复旦大学教授王德峰，再次抛出惊人“言论”！他说：“今日之中国纵欲汹汹，各种欲望，各食其能，各谋其力，如果一个民族的民风，伴随着重功利、轻道义，这个民族将内不能安，外不能立……”字字诛心，振聋发聩！ 他批判的从不是正当的利益追求，毕竟在市场经济浪潮中，努力谋生、追求更好的生活本就无可厚非，真正值得警惕的是“唯利益是图”的偏执，是把所有关系都简化为交易、把所有价值都用利益衡量的狭隘。 就像我们身边常见的场景，交朋友先掂量能否互通资源，相亲先盘算房车征信是否匹配，连亲戚相聚都暗藏着利益交换的盘算，昔日靠一句承诺维系的信任，如今动辄需要借条、合同兜底，熟人社会的温情正在利益标尺下慢慢消解。 这种重功利、轻道义的倾向，早已渗透到社会多个层面，并非个人道德滑坡，而是社会结构变迁下的集体困境。 在一些地方，部分干部执着于看得见、摸得着的“显绩”，一门心思拼GDP增速、搞园区开发，却对民生治理、环境保护这些短期难见效的“潜绩”不上心，甚至为了政绩大搞劳民伤财的工程，留下一堆烂摊子。 教育领域的功利化也同样明显，不少家长和学生把考名校当成获取高收入工作的敲门砖，忽视了人格塑造与知识探索的本质，就连高校科研也存在追求“短平快”课题的倾向，愿意沉下心做基础原创研究的人越来越少。 这些现象的背后，是效率至上逻辑对人文价值的挤压，最终导致的是社会信任弱化、人心焦虑内耗。 有人反驳，在房租、水电等生计压力面前，道义不过是奢侈品。这话看似现实，却忽略了一个关键：当功利主义成为普遍风气，最终反噬的是每个普通人。 就像“信任经济学”揭示的，当人与人之间失去默认的信任，凡事都要靠规则约束、第三方担保，社会运行的隐性成本会无限攀升。 借钱要反复核实征信，合作要签订繁琐合同，哪怕是日常交往也要处处设防，这种无休止的防备与算计，只会让人陷入更深的疲惫与孤独。 我们赚了比以往更多的钱，却未必活得更踏实；认识了更多人，却难寻一个可交心的伙伴，这正是精神家园塌陷的真实写照。 放到全球格局中，王德峰“内不能安，外不能立”的判断更具现实意义。当下世界正遭遇百年变局，经济逆全球化、地缘冲突频发，深层困境之一就是效率至上压倒人文价值，导致社会撕裂、文明认同弱化。 西方模式把文化简化为可交易的商品，忽视其凝聚社会的功能，最终陷入“有增长无归属”的治理困境。 而中国追求的中国式现代化，早已明确要“既要物质富足，也要精神富有”，这不是空泛的理念，而是破解发展困境的关键。 浙江“千万工程”不仅改善了人居环境，更通过乡村文化礼堂重建了社区精神纽带；贵州“村超”用体育激活乡土认同，带动文旅融合的同时，也重塑了邻里间的温情，这些实践都证明，对精神层面的投入，能转化为社会发展的内生动力。 一个民族的真正强盛，从来不是靠经济数据的堆砌、科技成果的罗列。就像我们在国际上赢得尊重，除了日益强大的综合国力，更在于中华文化中“和而不同”的智慧、待人处世的道义担当。 如果一个民族只懂逐利，摒弃了诚信、友善、坚守这些核心品质，即便经济暂时繁荣，也难以形成凝聚力，在复杂的国际竞争中站稳脚跟。 就像有些企业只图短期利益，以次充好欺骗消费者，最终失去市场信任；有些国家奉行功利主义外交，不顾道义搞单边主义，最终陷入孤立。 王德峰从来没有给出标准化的解决方案，他只是把一面镜子举到我们面前，提醒我们在追逐物质的狂奔中，别丢了做人的温度。 其实重塑精神内核，从来都不是宏大的命题，就藏在日常的选择里：交朋友少些功利算计，多些真心相待；做事时少些短期浮躁，多些长远坚守；社会层面少些唯数据论，多些对人文价值的尊重。 物质财富是民族发展的底气，而精神道义才是立足的根基，唯有两者兼顾，我们的民族才能真正实现内安外立，在时代浪潮中行稳致远。这或许就是王德峰这番“惊人言论”背后，最值得我们深思的价值。
