契丹人是否为炎黄子孙？ 就“契丹人是否是炎黄子孙”这一问题而言，从现代基因和血统

契丹人是否为炎黄子孙？ 就“契丹人是否是炎黄子孙”这一问题而言，从现代基因和血统学视角看，他们是古代东胡游牧民族的后裔，并非炎黄的直系血缘后代；但从历史认同、文化归属和政治正统角度而言，答案是肯定的：契丹人的确认为自己是炎黄子孙。 辽朝时，契丹统治者和贵族阶层通过构建族源谱系，主动将自身归入中华始祖“炎帝”和“黄帝”名下。以下是这一认同的具体表现与缘由： 官方认定：出自“炎帝”与“黄帝” 辽朝对于自身族源有两种主要说法，无论哪种都指向了炎黄二帝。 官方正史记载：辽朝史官耶律俨修撰史书时，依据契丹源于东胡鲜卑的说法，采纳了《晋书》中鲜卑为黄帝后裔的观点。 元代修《辽史》的定论：元朝修《辽史》时，根据契丹出自宇文鲜卑（宇文部自称炎帝之后）的脉络，最终定论为“辽之先，出自炎帝”。 考古证据：出土的辽代墓志铭提供了最直接的证据。例如《大契丹国夫人萧氏墓志》称其丈夫耶律污斡里是虞舜（黄帝的八世孙）的后裔；《永清公主墓志》也记载辽人为“轩辕（黄帝）之后”。 文化认同：不仅是攀附，更是归属 契丹人自称炎黄子孙，并非单纯的“攀龙附凤”，而是一种深层次的文化认同和政治需求。 继承华夏正统：辽太宗耶律德光攻占汴京后，获得了“传国玉玺”，这使他自认为继承了中原天命。通过确立“炎黄子孙”的身份，辽朝在法理上拥有了统治中原的合法性，与北宋争夺“中国”正统地位。 尊孔崇儒：辽太祖耶律阿保机极为推崇汉文化，建立了孔庙，确立了儒家思想的统治地位。既然儒家文化尊奉炎黄为始祖，契丹作为中华文化的继承者，自然也就顺理成章地成为了“炎黄子孙”。 姓氏的象征：辽太祖耶律阿保机十分仰慕汉高祖刘邦，因此皇族耶律氏兼称“刘氏”；后族则比附萧何称“萧氏”。这种对汉姓的推崇，也是其认同华夏谱系的一种体现。 现代视角的解读 血统上：契丹人源于东胡，属于古代北方游牧民族系统（与鲜卑有直接传承关系），与早期中原农耕民族的血统不同。 民族融合上：辽宋夏金时期是“中华”概念扩大的关键期。契丹人通过自称“炎黄子孙”，完成了从“夷狄”到“中国”一分子的身份转变。这种文化上的认同，比单纯的血缘更具历史意义。 所以，尽管契丹人在血统上属于游牧民族，但在文化心理和历史定位上，他们无疑将自己视为炎黄子孙，并以此构建了辽朝的“中国”认同。（图片来自网络） 辽代契丹 契丹女真族 契丹文明