公元263年，蜀汉被灭，后主刘禅主动开城投降，成为司马昭的俘虏，并被押送至魏国都城洛阳。

刘禅于公元223年即位至公元263年被曹魏所灭，前后在位共41年。

为了稳住对蜀汉地区的统治，笼络人心，司马昭先以魏元帝的名义封刘禅为“安乐公”，随后又给他的子孙和50多位蜀汉大臣加封侯爵之位。

一天，司马昭在宫中大摆宴席，招待蜀汉的君臣。宴会上，他故意安排了一曲蜀汉的歌舞。在场的旧臣看罢，纷纷触景生情、掩面而泣，唯有安乐公刘禅看得津津有味、喜笑颜开。司马昭不怀好意地问刘禅：“你还想念家乡蜀地吗？”刘禅乐呵呵地回答说：“此间乐，不思蜀也。”

宴会结束后，司马昭对亲信贾充说：“刘禅这个人居然没心肝到了这种地步？！即便诸葛亮在世，恐怕也没法让蜀汉维持下去了，更何况是才能不及诸葛亮的姜维呢！”从此，刘禅在人们心中就成了“扶不起的阿斗”，也成了“庸主”的代名词。

作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。麻木伴机敏，愚懦藏坚韧，刘禅的命运, 也在一定程度上影响着晋国对蜀地百姓、特别是对大批降臣的政策。刘禅装憨卖傻，不仅是养晦自保，更关系着一大批降臣的命运。他此番表演，与乃父刘备“煮酒论英雄”的表现如出一辙而更精彩。

刘禅，小名“阿斗”，公元207年由刘备的妾室甘夫人所生。12岁时，刘备立他为太子。和曹操、孙坚的儿子相比，刘备的这个儿子实在毫无出奇之处。

少年时的刘禅，既没有曹植、曹冲的文才，也没有曹彰、孙权的勇武。在他的人生前16年，《三国志》只记载了关于他的两件事：

一件事是公元208年，曹操举兵攻打荆州，刘备携民渡江，不料在当阳长阪大败，甘夫人和尚在襁褓中的阿斗也在乱军中走失。幸而刘备手下的大将赵云不顾个人安危，拼死寻找甘夫人和阿斗，最终将他们带出重围，使他们幸免于难。

另一件事发生在公元212年，当时阿斗年仅5岁，刘备续娶的正室孙夫人，因与刘备政见不合，打算带阿斗返回孙吴。诸葛亮得知此事后，赶紧派赵云和张飞到江边拦截，夺回阿斗并将他留在刘备身边。

为了培养生性平庸的阿斗，刘备和他身边的文臣武将可谓是费尽心思。刘备虽然整天忙于国事，但仍亲自制定了《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等学习内容。诸葛亮也亲自抄写这些书，并让阿斗经常诵读。

除了读书益智之外，刘备还教阿斗学武。《寰宇记》记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”所谓“名师出高徒”，在刘备、诸葛亮等名师的用心教导下，阿斗的进步也是显而易见的。

刘备亲自率军攻打东吴、汉中时，都将诸葛亮与刘禅同时留在成都，请诸葛亮辅佐刘禅、镇守成都。刘备这样做, 或许有加深诸葛亮与刘禅关系之意。

诸葛亮对刘禅也是赞许有加，他曾在刘备面前表扬刘禅“知量甚大，增修过于所望。”认为刘禅知识丰富、肚量大，学习所得超过了对他的期望。刘备听说后，便说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”甚至为了培养刘禅，诸葛亮在关羽被杀后, 劝说刘备杀掉了养子刘封，以防日后刘封羽毛丰满后，对刘禅不利。

公元223年4月，一代枭雄刘备在白帝城离世。临终前，刘备将蜀汉和刘禅托付给丞相诸葛亮和尚书令李彦。此时的蜀汉已失去荆州，又刚在夷陵之战中大败，五虎上将中只剩下一个年迈的赵云。刘备比任何人都清楚，如果没有良相辅佐，年仅17岁的刘禅无论如何也扛不起蜀汉这个烂摊子。

弥留之际，刘备拉着诸葛亮，无比诚恳地说：“你的才干要比曹丕强10倍不止！如果你来主持政事，一定能完成我们兴复汉室的大业！太子如果能干，你就辅佐他；若是他无法胜任，就取而代之！”

诸葛亮一生心思敏捷，怎能听不出刘备话里的深意？尽管刘备有让贤之意，但他更希望蜀汉的江山，掌握在他的儿孙手中！想到这里，诸葛亮当即泪流满面，叩首承诺道：“臣一定竭力辅佐太子，至死不悔！”刘备对诸葛亮的回答很满意。

随后，刘备召刘禅上前，留下两道遗诏：其中一条是让刘禅视诸葛亮如父，另一条则劝他多读书，勉励他“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

常言道：知子莫若父。从后来的事实来看，刘备的决定无疑是对资质平平的刘禅做出了最好的安排。一个月后，刘禅继位称帝，开始了他的第二个人生阶段：武侯辅政。与同期的魏国和吴国皇帝相比，刘禅这位皇帝当然是最轻松的。他从来不问政务大小事，“政事无巨细，咸决于亮”。

而刘禅也很乐意这样，他曾自豪地对身边人说：“政在葛氏，祭在寡人。”国家大事由诸葛亮负责，而他只需要负责类似祭祀之类的礼仪就行了。在这个时期，刘禅虽然“毫无作为”，但史学家对他的评价却很高。

在诸葛亮的治理下，三国中实力最弱的蜀汉逐渐在成都站稳了脚跟。他平定南中、北抗曹魏、东和孙权、兴修水利、发展贸易，使蜀汉一度出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不哗，路无醉人”的盛世景像。

由此可见，刘禅的无所作为对蜀汉来说反而是一件好事。百姓生活得更好，必然会将这“功劳”归于刘禅头上。因此，清代文学家袁枚感叹：“孔明之贤，即后主之贤也！”不用劳心劳力，还能落得个好名声，即使是个傻子，也会因为这件百利无一害的事而乐意接受吧！而且，刘禅并非愚笨，相反，他很精明。这一点，诸葛亮直到临终前才真正意识到。

公元234年，诸葛亮病逝于北伐途中，享年54岁。他用实际行动兑现了自己对刘备父子的承诺。临终前，他见到了刘禅派来的使者李福。李福奉命前来，主要是为了咨询一个至关重要的问题：丞相百年后，谁可堪当大任？诸葛亮大吃一惊：原来刘禅并不是对国家大事漠不关心，他心里十分清明！诸葛亮满怀欣慰地回答：“蒋琬可以继任。”李福又问：“蒋琬之后呢？”诸葛亮答道：“费祎可以继任。”李福又问：“费祎之后呢？”然而，诸葛亮并没有回答这个问题。

有人说，这时的诸葛亮已经油尽灯枯，无法再开口说话了。另有一些人则认为，诸葛亮预见到了蜀汉的命运，费祎之后，蜀汉注定要覆灭。还有一些人认为，诸葛亮这么做是因为他相信在费祎之后，刘禅必将成为一位出色的君主，自然不需要他再为刘禅操心了。

由于史料有限，我们无法判断哪种说法更接近历史真相。但有一点可以确定的是，自诸葛亮去世后，史书中记录的刘禅形像发生了变化。

由于诸葛亮在担任丞相期间，刘禅的存在感很低，外界纷纷传言刘禅对诸葛亮心存不满，并一直很忌惮他。为了打破这些谣言，刘禅亲自率领文武百官出城20里，迎接诸葛亮的遗体，并以素服罢朝三日，命全国为丞相举哀。

在为诸葛亮扶灵时，刘禅悲痛不已，甚至当场哭倒在地。就在这时，丞相参军李邈写了一封弹劾信给刘禅，信中直言诸葛亮“狼顾虎视、权臣逼主”，甚至劝刘禅，“不要为这样的人伤心，诸葛亮死了，国家才能安定、君臣才能一心、百姓才有好日子过。”

看完信后，刘禅大怒，立即下令将李邈押进大狱并加以杖杀。李邈的死不仅终结了朝中的流言，充分肯定了诸葛亮的功劳。

丞相参军杨仪和大将魏延因个人恩怨而互相密告对方谋反，兵变一触即发。

刘禅得知此事后，听取了蒋琬和董允的建议，决定派蒋琬前往接回杨仪，让大军撤回成都再做决定。然而，杨仪不仅下令让马岱斩杀了魏延，还灭了魏延的三族！

刘禅考虑到杨仪的功劳，没有对他处以极刑，而是罢免了他的职务，让他担任一个虚职“中军师”，但杨仪并没有感激，反而四处抱怨不满。刘禅只好将他贬为平民并流放汉嘉郡。然而，杨仪仍然不知悔改，依旧抱怨不迭。最终，刘禅无法容忍，下令逮捕杨仪，杨仪自知难逃死罪，于是自杀身亡。

杨仪死后，刘禅不仅宽恕了他的家人，还恩赐其妻子和子女回到蜀郡生活。诸葛亮生前非常看重杨仪的才干，这也是他留下遗命让大军撤退时”以杨仪总领军事”的原因。刘禅对杨仪的一再容忍和恩赦，并不是因为他没有底线，而是为了拉拢那些效忠于诸葛亮的旧臣。

诸葛亮临终前，指定蒋琬和费祎为继任丞相，为了确保权力过渡的顺利，刘禅遵循了诸葛亮的遗愿，任命蒋琬为大司马，负责军事，同时任命费祎为尚书令和大将军，负责政务。虽然两人的权力各有侧重，但相互制约。

蒋琬去世后，刘禅“乃自摄国事”，悄无声息地夺回了君权，终结了蜀汉多年来“事无巨细，咸决于丞相”的政治格局。在此之前，刘禅还斩杀了给自己泼脏水的汉室宗亲刘琰，维护了身为皇帝的威严。

不过，还有一件事要引起注意。刘禅才在诸葛亮死后三十年之后，到亡国前夕，才下诏为亮立庙于沔阳。刘禅把为诸葛亮立庙之事，竟然一拖就是三十年，并且直到最后也不同意在成都为其立庙，可见他对诸葛亮确有意见、或确实害怕。但诸葛亮在世时, 他能如此容忍、如此得体地处理好“功高盖主”的权臣问题, 可以说在我国历史上是极罕见的。

在刘禅执政晚期，他也犯了很多错误，比如宠信宦官黄皓，断送了蜀汉的最后一线生机。

公元263年，司马昭派出钟会、邓艾、诸葛绪等人，分别从东、中、西三路，大举进攻汉中。

姜维得知消息后，立即上书刘禅，请求他调遣兵力和筹集粮草做好准备。但黄皓却相信巫术，告诉刘禅敌人不会来袭。刘禅相信了这种说法，没有采取任何防御措施。

结果，当魏军真的攻到城下时，刘禅惊慌失措。尽管皇子刘谌和大将霍弋一直劝他“背城一战，同死社稷”，但刘禅坚持开城门投降，建国仅42年的蜀汉就此灭亡。

姜维在前线奋战时得知刘禅投降的消息，“将士咸怒，拔刀砍石”。由此，很多人对刘禅嗤之以鼻：一个皇帝，面对敌军连反抗都没有，直接投降，连皇子和臣子也不如，真是太没有骨气、太没有出息了！

自古以来，成王败寇，蜀汉确实是在刘禅的手中灭亡的。作为亡国之君，他更多的是受到抨击和嘲笑。

蜀汉王朝如果从刘备正式称帝算起，一共四十三年。刘备在位仅两年，刘禅在位四十一年。特别是在诸葛亮死后，刘禅还统治了蜀汉二十九年。

刘禅为帝期间，其后妃常数只有十二人，是三国帝王中后妃最少的君主，也是我国历史上后妃较少的帝王。

在二十九年中，刘禅没有听信小人的谗言，取消或降低姜维的兵权，使得姜维继续率兵九伐中原。

刘禅继续任用蒋琬、费祎、姜维等一批重臣为其出谋献策，没有出现受到小人诽谤排挤而被贬降官职，或流放，甚至遭到杀身灭族的情况，稳定了政局，使诸葛亮生前所制定的方针政策得以延续。

诸葛亮死后， 蜀汉没有出现过大量的人口流失，更没有爆发过农民大起义，生产经济能稳步发展，粮库得以充实。

综观刘禅四十一年，肚量大是其最大的特点。这期间, 主要首辅换了一批又一批，重臣换了一批又一批，与同期魏吴相比，最大特征是完全避免了朝廷要员之间的内部倾轧，既没有出现曹魏那种“高平陵事件”，也没出现东吴诸葛恪那种权臣夷族事件。

唯一的问题是晚节不保，放纵了宦官黄皓。但黄皓干政的时间距蜀亡仅五年，当时蜀亡的大势已定。

至于刘禅的蜀汉最先灭亡的原因，大致有三点：其一是大一统的格局不容阻挡，天下大势合久必分，分久必合；其二是无论是地广人多还是经济发达程度，蜀汉始终无法与曹魏、孙吴抗衡；其三是不善水战的曹魏从陆地入侵蜀汉是最佳最优选择。

我们也应该看到：正是因为刘禅的“没出息”，才使得蜀汉的官员和百姓免受战争之苦和灭门之祸。甚至连刘禅自己也因此受益。历来亡国之君的下场大多不好，但是刘禅却得以安享晚年，寿终正寝，活到64岁。

《三国志·蜀书·谯周传》注引“孙盛曰”，认为当时蜀汉还不至于灭亡，刘禅“虽为庸主，实无桀、纣之酷，战虽屡北，未有土崩之乱，纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东鄙以思后图，是时罗宪以重兵据白帝，霍弋以强卒镇夜郎。蜀土险狭，山水峻隔，绝巘激湍，非步卒所涉。若悉取舟楫，保据江州，征兵南中，乞师东国，如此则姜舞、廖五将自然云从，吴之二师承命电赴，何投寄之无所而虑于必亡邪？！”意思是说当时刘禅可退保江州 (今重庆)，仍为一策。如江州不能守，再退入南中。

而刘禅之所以在大敌逼城的情况下选择不战而降，主要是从减少当地战祸角度着眼。这与当年刘备在荆州败走长坂时的选择异曲同工。真正爱民的政治家是宁损自己名誉，让人民多得实惠。 成都人民是怀念刘禅的。

正因如此，在宋代程朱理学兴起之前，刘禅在蜀地老百姓的心目中是一个很正面的形像。成都武侯祠在北宋庆历之前，一直有刘禅的专祠，其规模与专祭诸葛亮一家的武侯祠相当。刘禅祠与武侯祠一东一西，位于刘备的昭烈庙前面的两侧。

到了北宋时期，随着忠孝节义的儒学思想深入人心，蜀汉是否该降的问题开始产生争议。到了按新儒家文化标准，刘禅亡国，于父是不孝，于汉是不忠。这样的人，怎么配得上拥有专门祭祀的庙宇呢？于是，供奉刘禅的庙宇和祠堂都被拆除，刘禅在人们心中的形像也就此固定下来了。

是人就要缺点，刘禅的最大缺点就是在有贤臣辅佐时，他能表现得聪明睿智；在有奸臣辅佐时，他则显得昏庸无能。《三国志》作者陈寿点评的很到位：“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后。”

总的来说，刘禅不是一个有雄才大略的君主，在他执政期间，政治上没有革故鼎新的建树，军事上也没有什么继往开来的成就。但是，客观地看，他也不是一个十足的昏君。他具备一定的能力、思想和运气。在一个相对安定的时期，他可以成为一个勤政爱民的君主；但在乱世之中，能够有所作为，对他来说确实是一项困难的挑战。