话说前些年，一个星期天的中午，天气闷热难耐，我在衡水古玩市场里闲逛，一些古玩摊主，正在收拾东西，准备离去，忽然！我的眼前一亮！发现地摊上有一个黑乎乎、圆茸茸的东西，吸引了我，我便蹲下身子，拿起来仔细观察，并问摊主多少钱，摊主说100块，收摊了，你要就拿走！我问这铁饼是什么物件？摊主说是镇纸，我掏出钱来，也没有还价，就给了摊主，拿上东西就匆匆离开了，心中暗喜，今天没白来，捡了个小漏，这东西不管是什么，细细观察，它不是铸出来的，而是一刀一刀的，用手工雕刻而成，刀痕历历在目，清晰可见，就是这手工活，雕刻这两面满工纹饰，没有十天半个月不可能雕成！100元连工钱都不够！真是值了！

那么这到底是什么物件呢？上面的满工纹饰，雕刻的又是什么图案呢？这图案又有什么讲究？

这铁饼，我给它起了个名字，换作“花篮万字符”花钱，直径45．５ｍｍ，厚６.５mm。铁质非常漂亮，个人看到明代，纯手工雕刻而成，正面图案雕刻一花篮，花篮周边一圈圆纹环绕，背面雕刻的是“万字符”，俗称“万字不出头”。此物件暂定为厌胜钱，有人认为是古人书房里的镇纸，还有人认为是錾刻银片花的模具，还有待商榷！

那么什么是厌胜钱呢？厌胜意为压制邪魅，取得胜利之意，民间佩带在身上，用作吉利品或者辟邪物。古人把各种纹式和图案，铸造在钱币上，都有其深意和内涵！

那么这枚钱面上的图案，花篮有什么奥秘呢?

这枚钱币的正面图案是一个美丽的花篮，这可不是一般意义上的花篮，看着好看而已，它可是有来头的。大家都知道中国道教八位仙人吗？他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。他们每个人手里都有一件法宝。在民间有一首歌谣这样唱道：钟离宝扇自摇摇，拐李葫芦万里烧，洞宾挂起空中剑，采和一手把篮挑，张国老人知古道，湘子横吹一品萧，国舅曹公双玉板，仙姑如意立浮桥。

这首民谣是唱的八仙手中拿着的八大法器，其中，有四大救济百姓的专用法器，第一个是葫芦，就是铁拐李背着的大葫芦，葫芦里既可以装神药，也可以装酒，遇大河湖泊还可以当舟；第二个是药篮，蓝釆和手里提着的花篮；第三个是渔鼓，倒骑毛驴张果老抱在怀里的渔鼓；第四个是扇子，汉钟离手中那把千年芭蕉树制成的扇子。

其中蓝采和出场，最让人感到滑稽的是，一个大男人手里提着一个花篮，蓝采和手中的法器，怎么是一个花篮呢？

据传，蓝采和自幼跟随祖父学习采药和行医。一天，他在深山中遇见了一位曲眉大眼的老者，老者恳请他帮助处理身上的烂疮。然而，在处理过程中，老者的疮口非但没有好转，反而流出了更多的血。这使得蓝采和开始怀疑祖父传授的秘方。

老者让他去打水来冲洗疮口，然而篮子里的水一滴也没有漏出。接着，老者让他用泥巴涂抹篮子，提来一篮浑浊的水。更换一篮清澈的水后，蓝采和不慎跌入水中，但他最终用荷叶打出了一篮清水。

这位老者其实是汉钟离和何仙姑的化身，他们在度化蓝采和成仙。三人随即飞往蓬莱仙岛。蓝采和成仙后，药篮成为他的法器，可以治愈人间的各种疾病。他喜欢用鲜花来装饰药篮，成为了一种大男人手提花篮的模样。

因此说，花篮是道教八宝之一。提及蓝采和的花篮，那真是宝藏般的存在。花篮内珍藏了各式各样的宝贝，令人大开眼界。每当开启花篮时，篮中散发出的芳香不仅令人心旷神怡，仿佛通向神明的世界，具有驱散妖气的神奇力量。

这枚钱币上的花篮既然是道教八宝之一，那么背面的“万字符”又有什么寓意呢？

不知大家注意到没有，佛像的胸部通常会装饰有一个“卍”符号。这个符号具有特殊的含义，是佛教中一个神秘的符号，还是一个神秘的咒语呢？它的起源和背景鲜为人知。在佛教的九大象征中，塔、莲花、念珠、菩提树等都是广为人知的，而这个“卍”符号同样也是佛教的一种象征。

“卍”字符是佛陀三十二种大人相之一，称为三十二相。这些庄严德相是佛陀修行圆满后的特征。对于一般的修行者来说，修行不圆满也可能具有某些庄严特征。《长阿含经》提到“卍”字是第十六种大人相，但有些经卷中将其列为第八十种大人相。无论位列哪种相，其位置都在胸前。然而，有佛经记载，修行圆满后，身体的其他部位也可能出现“卍”字符。在我国，佛像雕塑中通常在胸部标有“卍”字符。

“卍”字符并非源于中国，而是一个符号，随着佛教在中国的传播而为中国人所熟知。在古代印度，该符号被视为太阳或火的象征，而太阳和火对每个人都至关重要，因此也被视为吉祥的象征。

“卍”不是一个中国文字，而是一个符号，那么它为什么叫万字呢？

自佛教智慧之光普照中国大地，这个神秘符号开始在这片土地上闪耀。这个符号，在历史长河中，被不同的大师和僧侣们以不同的方式翻译和解读，它始终代表着宇宙的奥秘和佛法的深邃。

在北魏宣武帝的辉煌时代，菩提留支大师将这个符号译为“万”，寓意着万德圆满，如宇宙般浩渺无边。这一译法犹如一颗璀璨的明珠，在中国佛教界闪耀出独特的光彩。

然而，鸠摩罗什大师和玄奘大师对这个符号有着不同的解读，他们把这个符号译为“德”，寓意着功德无量，如同大海般深邃广大。这一译法如同明亮的北斗，指引着佛教徒们走向无边的智慧之路。

这个符号的翻译和解读历史表明，不同的文化和传统可能会对同一个符号产生不同的理解和诠释。然而，无论怎样，这个符号都代表着宇宙的奥秘和佛法的深邃，将永远在人类智慧的宝库中熠熠生辉。

那么为什么现在一般把这个符号读作“万”，而不读作“德”呢？

“卍”字符之所以读“万”音，是武则天于长寿二年（即公元693年）定的，这个有确切的历史记载，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六曾有记载：“主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。”信奉佛教的武则天把这个难题给解决了，是她给这个符号赐名为“万”字，从此以后这个符号就成为了一个中国汉字。

在二十世纪二十年代，德国出现了纳粹党，也就是国家社会党。该党的党徽采用了卐字形，这个符号由两个“S”斜交而成。纳粹头目希特勒认为这个符号象征着“争取雅利安人胜利的斗争使命”，因此，在1920年，该符号被用作纳粹党的党徽。然而，这个符号与佛教的意旨没有任何关联。事实上，卐字原本是“幸运”与“吉祥”的象征，与纳粹党徽并无关联。纳粹的标志中，卐这个符号的尖端是向上的，整体是菱形的，与佛教中卐字正方形的形式是不一样的。

我们了解了花篮和“万字符”的来龙去脉，知道钱币上的花篮是道教八大法器之一，“万字符”是佛教九大象征之一，那么为什么道教的法器和佛教的符号同时出现在这枚钱币上呢？这枚钱币是佛道一家的见证吗？

在中国的传统文化中，佛道之间的相互影响和融合是一种历史悠久的文化现象。这种融合不仅体现在宗教信仰的层面，还深入到了日常生活中的各个方面。

在民间，这种佛道融合的信仰体系逐渐形成了一种独特的文化现象。人们常常会将佛教和道教的神祇、故事、信仰等元素融合在一起，以此来表达对生活、命运、宇宙的认知和理解。

比如，在一些地方的寺庙中，我们可以看到供奉着佛教的释迦牟尼佛和道教的道德天尊、太上老君等神祇。而在一些年画、剪纸等民间艺术作品中，我们也可以看到佛教和道教的各种神祇、人物形象相互融合的情况。

这种融合并不是简单的叠加或者混搭，而是一种相互渗透、相互影响的过程。比如，在佛教中，一些菩萨的形象和故事被融入了道教中，成为了道教中的神祇和仙人；而在道教中，一些佛教中的理念和修行方法也被吸收和融合了进来。

这种佛道融合的文化现象，不仅体现了中国文化的包容性和多样性，也反映了人们对宇宙、生命、道德等问题的共同认知和理解。在这种信仰体系中，人们不仅可以寻求内心的平静和安宁，也可以在面对生活中的挑战和困难时，获得一种精神上的支持和力量。

回到这枚钱币上，我们可以看到佛教和道教在一家的形象表达得非常生动和形象。这种融合不仅体现了中国文化的独特魅力，也反映了人们对宗教信仰的包容和理解。在这种信仰体系中，人们可以找到一种内心的平衡和安宁，也可以在面对生活中的挑战时，获得一种精神上的支持和力量。

现在花篮和“万字符”，在我们的日常生活中常常见到它们的影子，它们成了一个众所周知的符号，体现在我们的开业、庆典、建筑、家具、织物上，成为现代人们对美好生活的期许和愿望！