荀子两千年前的警告：乱世四特征正在浮现，我们如何破局？ 假话横行，欲望失序，风气颓败，荀子笔下的乱世剧本似乎正在重演。 战国末年，烽火连天，一位智者站在稷下学宫的高台上，目光穿透诸侯混战的硝烟，写下了振聋发聩的警示：“饰邪说，文奸言，以枭乱天下。” 他是荀子，儒家最后的集大成者。两千三百年后的今天，当我们审视他所描绘的乱世四大征兆——假话当道、欲望泛滥、秩序崩解、青年消沉，不禁脊背发凉。 01 真假难辨 荀子在《非十二子》中痛斥：“持之有故，言之成理，足以欺惑愚众。”战国时期，那些周游列国的辩士们，今天为秦，明天为楚，真伪莫辨，搅得“天下混然不知是非治乱之所存”。 历史惊人相似，假话如今已成为流量密码。 2024年，中国互联网联合辟谣平台受理的网民举报谣言高达1.47万条。学术领域同样难逃此劫，年初华中农业大学11名研究生125页的实名举报信，揭露了导师系统性的数据篡改与实验编造。 当“能言善辩”比“实事求是”更受追捧，荀子的警告再次响起：“奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。” 02 欲望失控 荀子这样描述乱世中的人：“纵情性，安恣睢，禽兽行。”礼崩乐坏的战国，贵族僭越礼制，诸侯暴虐无道，规矩与敬畏荡然无存。 当今“饭圈文化”的极端表现，恰是欲望挣脱缰绳的写照。 全国跳水锦标赛上，全红婵获得亚军后，部分粉丝竟现场大喊“裁判不公”；巴黎奥运会期间，乒乓球选手粉丝之间的网络骂战升级至人身攻击，甚至有人因诋毁教练组而被刑拘。 国家体育总局不得不专门发声：“坚决杜绝饭圈乱象向体育领域蔓延。”荀子早有预言：“群而无分则争，争则乱，乱则穷。” 03 利欲熏心 “欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”荀子在《富国》篇中揭示人类社会的根本矛盾。他开出的药方是“明分使群”——建立清晰规则，使人各安其位。 当制定规则者率先破坏规则，整个社会的根基便开始动摇。 2024年，58名中管干部被公开通报查处，平均每周至少一人落马。更令人触目的是，这些案件中不乏在职期间被直接拿下的案例。 广东某医院院长利用采购权收受回扣高达2亿余元；基层腐败问题中，连校园餐、住房保障金等民生领域都未能幸免。 荀子一针见血：“穷者，患也；争者，祸也。”当贪婪侵蚀社会最基本的信任与公平，乱象便悄然滋生。 04 希望消沉 荀子的学生们曾悲叹老师生不逢时：“迫于乱世，上无贤主，下遇暴秦，礼义不行，教化不成，仁者绌约，天下冥冥。”即便圣贤如荀子，最终也只能避居小邑，郁郁而终。 如今，“躺平”成为部分年轻人的选择，其背后是“社会阶层流动性减弱”的无力感。 当努力难以改变命运，当奋斗看不到希望，荀子在《劝学》中倡导的“锲而不舍”精神便失去了现实土壤。“驽马十驾”的前提，是道路畅通、规则明晰、回报可期。 年轻人选择躺平，不是懒惰，而是对这个无声问题的无声回答。 历史不会简单重复，但常押着相似的韵脚。 荀子所描绘的乱世四特征——邪说横流、欲望放纵、上下失序、士气低迷，在当今社会的某些领域确有苗头显现。这并非危言耸听，而是清醒的警示。 但荀子同样给出了破解之道：“法后王，一制度。”每个时代都需要与时俱进，不断完善规则，重建价值，疏通社会流动的通道，让努力有所获，让奋斗有所值。 我们不必恐慌，却必须警醒。荀子的智慧穿越两千年烟云，提醒我们：防微杜渐，方能国泰民安；重建秩序，才可化乱为治。这不仅是古人的智慧，更是当代人必须面对的共同课题。
