2012年，一和尚开豪车，带孕妇到医院生孩子。医生问：“父亲是谁？”和尚双手合十：“是我。”谁知几天后，他又带另一位孕妇来到医院生产，医生却红着眼眶，哽咽：“活菩萨啊！” 这个和尚法号道禄，原名叫吴兵。 在出家前他是成功的商人，开厂做外贸，开豪车住别墅。 但2010年，35岁的他选择在厦门普贤寺剃度出家，从此人生轨迹彻底改变。 其实道禄出家并非一时冲动。 在1999年，他的妻子怀孕，由于是近亲结婚，夫妻俩担心孩子健康问题。 当时吴兵特地到寺庙许愿：如果孩子健康，他将在50岁后出家还愿。 而等到女儿平安出生后，吴兵的生意越发红火。 但商场应酬让他日渐疲惫，婚姻也最终破裂。 在2010年，他提前兑现承诺，在厦门普贤寺剃度出家，法号“道禄”。 出家初期，道禄本想过着青灯古佛的平静生活。 但2012年的一个夜晚，一位孕妇敲开寺门，彻底改变了他的修行之路。 当时这位女子泣不成声地哀求，希望为即将堕胎的孩子上香超度。 寺内超度婴灵牌位之多，让道禄深感震惊。 此时的他意识到，许多孕妇并非真心想堕胎，而是走投无路。 道禄做出了大胆决定：公开联系方式，承诺救助想堕胎的孕妇。 孩子生下来我养，18岁前母亲随时可以接回。 这个消息一传出，求助者络绎不绝。 他将出家前留给女儿的三层别墅改建成“护生小居”，接纳无家可归的孕妇。 而从这里开始，道禄成了数百名婴儿的“临时爸爸”。 道禄每次带孕妇去医院，都会引起侧目。 有次医生直接质问：“你一个和尚，怎么又是孩子父亲？” 道禄平静回答：“从佛法讲，一切众生都是我父母子女。” 而了解内情的医护人员逐渐被感动。 一位医生感慨：“我开始以为他是骗子，后来才知道这是在救人。” 最忙时，道禄半年接送70多位孕妇生产。 这些孕妇背景各异，有女大学生、白领，也有未成年人。 但是道禄从不问过去，只关心母婴平安。 他说：“我不管她们为什么怀孕，只希望给孩子活下去的机会。” 然而道禄的行为引来诸多争议。 有人称他“花和尚”，质疑他与孕妇关系不清。 这些流言蜚语让寺庙压力巨大，最终要求他离开。 更大的问题是法律灰色地带。 因为官方认定，道禄未在宗教部门备案，收养行为不合法。 而他救助的孩子多数无法落户，成为“黑户”。 面对质疑，道禄很坚定：“当生命向你求助，任何阻力都不能阻挡我。就算寺庙被夷为平地，我仍会继续。” 可救助工作需要巨大开支。 巅峰期，道禄每年需投入200多万元，用于产检、生产、母婴护理等。 早期他动用经商时的积蓄，后来通过售卖素食月饼、茶叶补贴。 2022年，他尝试直播带货，最高年收入达200多万。 道禄说：“钱永远不够用，但看到孩子们健康成长，一切都值得。” 道禄与孩子们感情深厚，但始终保持理性。 有人想领养孩子，他一概拒绝：“我只是代管，无权决定孩子归属。” 而且他要求母亲们签“全权委托书”，但允许随时探望或接回孩子。 这种开放态度，让许多母亲安心之余，最终接回了孩子。 道禄说：我希望每个孩子都能回到亲生父母身边。 实在回不去的，我这里永远是他们的家。 截至2025年，道禄已救助300多名孕妇，帮助400多个孩子平安出生。 尽管2025年6月，他因涉嫌诈骗被采取刑事强制措施，但其救助生命的行为仍在社会引发广泛讨论。 道禄的故事折射出中国非婚生育群体面临的困境。 他的护生小居虽充满争议，却实实在在填补了社会救助的空白地带。 也正如一位被救助的母亲所说：“没有道禄师父，我的孩子可能无法来到这个世界。” 这个被称为“和尚爸爸”的僧人，用行动诠释了“救人一命胜造七级浮屠”的佛教理念。 而在法律与道德的夹缝中，他选择先拯救生命，再考虑后果。 这种看似“出格”的慈悲，恰恰映照出社会救助体系的不足，以及人性中最本真的善良。 道禄的故事折射出民间慈善的复杂困境。 他从拯救生命的“活菩萨”到涉嫌诈骗的嫌疑人，人生轨迹令人唏嘘。 民间慈善若缺乏透明与监管，即使起初出于善心，也可能迷失方向。 而真正的慈善，不仅需要慈悲心，更需要法治精神和公开透明的制度保障。 当善举脱离规则框架，其价值该如何衡量？ 正如一位社会学家所言：“真正的慈善，既需要发乎内心的悲悯，也需要合乎规范的操作。” 道禄的起伏人生，为中国民间慈善的发展提供了沉痛而珍贵的镜鉴 。 主要信源：（“和尚爸爸”道禄的慈善和生意丨在场——红星新闻）
