名为菩萨实为玩物？揭秘唐朝“三宠”：除了昆仑奴，最野的是它。 你是不是只听过昆仑奴的名头，却不知道盛唐长安的贵族圈里，早就流行“三宠标配”？昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，这仨在当时的长安城里，那可是豪门身份的硬通货，谁家府里没安置几个，都不好意思跟其他贵族称兄道弟。可别被这几个好听的名字糊弄了，所谓的“宠”，跟半分真心疼爱都不沾边，不过是贵族手里能买卖、能展示、能取乐的活物件。而这三者里最被当成“新鲜乐子”的，就是那被唤作“菩萨”的菩萨蛮，这份被贵族追捧的“野”，说到底全是被逼出来的讨生活噱头。 先说说昆仑奴，咱先掰扯清楚，他们跟昆仑山半毛钱关系没有！《旧唐书》里明明白白记载，是林邑以南卷发黑身的人群，说白了就是南洋群岛的矮黑人，还有少量被印度海盗贩卖来的东非黑人，全是被诱捕、被贩卖到唐朝的 。他们身材壮硕力气大，性格又被驯得憨厚，唐朝贵族就把他们当成“顶配苦力+保镖”，出门带俩昆仑奴牵马扛东西，比现在开豪车还拉风。李贺还写过昆仑奴“力如张飞，舞如鹤翔”，可见他们还会被训练杂耍、搏击，在贵族宴会上助兴。可再厉害又怎样？他们连正经名字都没有，坊市记录里就标着“昆仑奴三”“昆仑奴六”，跟货物标码没区别，法律上更是毫无地位，不能自立门户，死后连块墓碑都混不上，所谓的“忠勇”，不过是被奴役后的无奈求生。 再看新罗婢，她们是来自朝鲜半岛新罗国的女子，那会儿新罗跟唐朝交好，可民间的人口贩卖却屡禁不止。不少新罗少女被海盗拐骗，从登州港口运到长安、洛阳，还没进贵族府，就被专人调教好几年，琴棋书画、洗衣做饭、伺候人的规矩，样样学精，还被驯得性子温顺，说话都不敢高声。京兆尹甚至专门定规矩，“外族婢不得登门高呼”，可见她们的规训有多严苛。在贵族眼里，新罗婢是比普通丫鬟金贵的“进口货”，是深宅大院里的“完美侍女”，可这份金贵只在身价上，她们一辈子被困在宅院，连回故乡的念想都成了奢望，所谓的“温顺”，不过是被驯化后的保命本能。 终于说到这最“野”的菩萨蛮了，这也是最具讽刺意味的一个。她们不是贩卖来的，却是实打实的“外交礼品”，是女蛮国向唐朝进贡的女子，《杜阳杂编》里写她们“危髻金冠、缨络被体”，异域十足的装扮让唐人觉得像佛像，这才有了“菩萨蛮”的名字，可后面加的一个“蛮”字，又直接暴露了贵族打心底里的轻视 。她们跟温顺的新罗婢形成了鲜明对比，从小练得一身异域歌舞，还会骑射、玩杂耍，性格也比被规训的中原女子爽朗些，这在看腻了温顺丫鬟的贵族眼里，就成了稀罕的“野”。 贵族们的宴会上，新罗婢端茶倒水小心伺候，昆仑奴守在门外看家护院，菩萨蛮就得站在席间跳舞献艺，贵族们还互相攀比，谁家的菩萨蛮更“野”、更能助兴，甚至会逼她们做高难度的杂耍动作，跳些奔放的异域舞蹈，但凡讨不到欢心，就会被随意赏赐、转送。她们看着光鲜，实则连基本的自由都没有，被唐朝律法死死监管，不准出城、不准私嫁、更没有赎身的资格，顶着“菩萨”的美名，做着最卑微的取乐玩物，这份被追捧的“野”，不过是为了活下去不得不展现的特质。 说到底，这唐朝“三宠”，不过是盛唐繁华背后的一道冰冷伤疤。那会儿的长安号称万国来朝，是世界的中心，可这份国际化的背后，藏着的却是贵族阶层的猎奇心理和权力优越感。他们把昆仑奴当成“蛮力工具”，把新罗婢当成“驯化范本”，把菩萨蛮当成“异域玩物”，将人分成三六九等，当成彰显身份的社交资本。唐朝律法其实明令禁止人口贩卖，可架不住贵族圈的巨大需求，上有政策下有对策，人口贩子勾结官员，连贡女制度都成了贵族搜罗玩物的借口，所谓的国际交流，不过是统治阶层剥削底层的遮羞布。 如今我们说起盛唐，满是万国来朝的浪漫，满是诗词歌赋的繁华，却很少有人提起这些被当成“玩物”的异域人。昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，他们是盛唐国际化的缩影，却也是最残酷的注脚。他们都是活生生的人，有家乡，有思念，有自己的喜怒哀乐，却被卷进封建贵族的欲望里，辗转一生，连做人的基本尊严都没有。这也让我们看清，封建王朝的繁华，从来都是属于统治阶层的，底层的人，哪怕远渡重洋而来，终究逃不过被奴役、被轻视的命运，所谓的唐朝“三宠”，从来都是刻在封建时代的血泪印记。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
