图1 义和团团牌由于全国各地多有传教士或国籍司铎庚子之乱中殉难，为此拥有保教权的法国政府要求清政府要求惩凶赔款，于是清廷
近年来宗教中国化的议题颇为热门，天主教也面临同样的考验，需要切实研究如何进行中国化的实践。值此第一届中国教务会议百年将近
图12-1 大同总堂旧影一、出版事业“基督的爱催迫着我们。”（格后5：14）是基督的爱充满我们的心灵并推动我们去传播福音
十九世纪末、二十世纪上半叶，天主教会在中国创办了大学、中小学和各类职业学校，不仅为中国建立了最早的学科研究体系如农学、化
民国十年（1921），圣母圣心会总会长吕登岸（Joseph Rutten，1898-1950）来华巡视本会教务期间邀请该
民国二十年（1931），大同监牧区首任监牧高东升卸任，费品璋（Devleeschouwer Emiel，1888-196
在经历了耶稣会开教时期、方济各会发展时期之后山西教务全面发展起来，一个个代牧区、监牧区开始分而治之，独立承担教务。民国十
光绪十六年（1890）6月，山西代牧区南北分治，分为山西北境代牧区、山西南境代牧区，分别由意大利方济各会和荷兰方济各会管
（八）阎神父安眠之地在此一时期，关于大同留下了部分记录。首先，当时的山西代牧区由方济各会负责，而关外蒙古代牧区则由遣使会
一、二次山西代牧区（1845-1890）道光二十五年（1845），意大利籍方济各会士杜嘉弼（Gabriel Griogl
一、秦晋（山陕）湖广代牧区（1762-1838）根据之前的教廷诏令，虽然李成功并未能够履行他的使命，但是从乾隆二十七年（
一、首次山西代牧区（1696-1716）清顺治十六年（1659），南京代牧区成立，所属除江南外更有北京、山东、山西、河南
当中国明朝的朝堂之上还在为了开海、禁海而争论不休之时，一场即将改变世界的变革却在西方悄然开始。曾经的丝绸之路不复昔日的荣
在唐武宗会昌灭法之后，景教在中原地区逐渐消亡，但其在少数民族地区仍有流传。辽、金时期，景教信仰在中国西北和北方的一些游牧
民国三十五年（1946），吉林的教会从吉林代牧区时期进入了吉林教区时期，这是教会方面的划分；从历史上进行划分，吉林的教会
民国十三年（1924）5月15日至6月12日，首任宗座驻华代表刚恒毅（Celso Benigno Luigi Cardi
第一章 满洲代牧区时期山海关外，满人龙兴之地，为关外之地的统称。其自古便为苦寒之所，一年有半年是千里冰封、万里雪飘，就在
光绪二十四年（1898）5月10日，满州代牧区正式分为满洲南境代牧区和满洲北境代牧区，满洲北境代牧区开始独立承担教务，首
第二节 天主教山东传教史略作为中国人口发展史上的一个重要时期，经过康雍乾三代的发展，到乾隆时期，中国全国人口总数已经突破
民国二十五年（1936），吉林代牧区司铎郭振铎（Isidor Lacquois，1874-1946）[1]著有《长春“今
签名：天主教艺术史、建筑史中国化研究
