五家沟，位于彭州市桂花镇金城社区之东北，距金城社区便民服务中心约5公里。五家沟发源于磁峰境内的王家山，作西北∽东南流向。溪水属页岩下的地下泉水，含多种对人体有益的微量元素，曾被合村并镇前的涌华村、庙坪村引为家庭饮用水及日常生活用水，现仍在运用。五家沟溪水清澈见底，其蓄水处能倒映出蓝天白云、青山秀峦、花草树木、灌木丛林，人行其中，如入画境。五家沟从东北流向西南，先后流经大坪绿地小区和桐子园小区，与潘家湾溪水相汇后流向庙子坪双河桥，再与原新兴镇的丁家沟、野人湾、毛家湾三水相汇的蟠江河上游交汇，九曲十八弯地向西南潺潺流去。五家沟从发源地至庙子坪，全长约4公里，可谓源远流长。
五家沟来历神奇。清康熙年间，湖广填四川时，被官府押解而来的移民全部集中在五家沟西岸宽大的台地上。当时，集中在这里的人家户不足100户，人口不足500人，插占土地包括岷江河东岸的向峨地区和湔江河西岸的白水河、小鱼洞、新兴、磁峰等地区。土地按照姓氏人口的多少，由户主带领家人到这些地方去察看、选择，看上那片土地后便各自插竿为界，官方予以登记确认后，插竿所占土地就归插竿者所有。
除规定范围插竿占地外，留有机动地。机动地包括移民集中的台地（湖广坪）、五家沟周围等地带。机动地用以解决未占到土地的弱势人家户。果不其然，后有五户人因家庭人手少，加之手脚行动不方便而没有插占到土地，官方就按五户人家的人数将五家沟一带的土地分配给他们，因这里水源充足，土地向阳肥沃。这五户人家分别姓王、刘、穆、饶、宋，从此他们就在此扎根耕耘。后来，人们把这五户人耕种土地间的小河称作“五家沟”，把湖广填四川时移民临时暂住的宽大台地称作“湖广坪”。
五家沟从上游至大坪绿地及桐子园与潘家湾沟交界处，少有灌木丛林荫蔽，多为忽隐忽现的裸沟。大坪绿地横山公路以上，植被壅郁，葱茏秀丽，荫翳蔽日，难见沟底，但鸟声啘啭，啁啾鸣翠，花草丰茂，清香扑鼻，空气清泠，沁人心脾。
到五家沟的村道共有三条，从庙子坪双河桥进沟后，到桐子园下首与潘家湾沟相汇的分岔处，往右经潘家湾水库，越大坪绿地可沿沟而上，这是第一条。往左至桐子园小区又分为两条路，一条是往右穿桐子园小区可沿沟西岸而上，也可经大坪绿地至横山公路而上，这是第二条。一条是沿乡村公路直上，经挖断山而到五家沟，这是第三条。横跨五家沟的横山公路有两条，与五家沟形成“土”字形。上横山公路往东经观日亭、涌华寺到湔江西岸的草坝与老彭白路连接；往西经两个观景台至鹿坪社区皇城苑后，与省道蒲新路连接。下横山公路成“∩”字形，最后到双河桥与蒲新路汇接。五家沟公路四通八达，交通便利。
五家沟沿沟一带，是古蜀人繁衍生息的地方。沟口前端的桐子园，原名叫竹家街，是古蜀鱼凫、杜宇时代的商贸街道。竹家街在传说中是一竹姓人在这里修建的街道而赋此名，可经专家考证，说是当时古蜀人以破竹夹壁修屋，故应称“竹夹街”。
沿溪而上，左岸是绿油油的蔬菜基地。基地上方是原彭县南门龚氏的祖坟，祖坟后是一个小型水库，用于蓄水、防洪、灌溉，也可供游人垂钓或荡舟戏水，与沟右侧的潘家湾水库异曲同工。沿左岸继续往上，是刘氏老碾磨房遗址。往上偏西，是国民党时期自发组织起来杀富济贫队伍头子尹汉璋的寨子，当地人称尹家寨子。
尹汉璋的队伍不断发展壮大，最多时有2000余人，因此，在下属的建议下，挂牌打旗号称“尹大元帅”，与家族中四川省都督尹昌衡遥相呼应。尹家寨子遗址尚存，到五家沟时可听当地老年人讲尹汉璋杀富济贫、伸张正义、专为人打抱不平的神奇故事。尹家寨子旁，是人称“蛮寨子"的古蜀羌寨，五家沟一带均属古蜀鱼凫、杜宇领地。从桐子园过沟往右经大坪绿地，然后到刘氏碾磨房遗址对面，沿沟上溯是弯弯曲曲的羊肠小道。到穆家坪后绕饶家梁子，可登上风水先生所说的七节龙身龙抬头处的观日亭。观日亭是五家沟一道最亮丽的风景线。
观日亭建茌饶家梁子延脉的最高山脊上（即龙头上），其顺山脊的起伏而建。观日亭的梯步起于亭后横山公路，从西北向东南，分三个台阶，逐步递升，一直到亭子。每个台阶的间距约50米。台阶内设小小花圃，花开四季，芬芳馥郁。梯步石嵌，栏杆朱红，间隔均匀，层次有序。亭子下方，是一个有两张小桌、八个座凳的休息娱乐台桌，可供游人赏景、品茶、谈天、伏案写作或书画。亭子宽大，四方有座憇的椅靠。
亭子入口嵌有一联，上联曰“荡胸云海飞红日”，下联是“回首金城漫紫烟”，中书“观日亭”，撰者是磁峰镇政府，时间是己亥年春。站在观日亭，北仰观高耸入云的九峰、莹华山，入冬还可看到与天际白云相融一片的皑皑白雪，让人领略到“千里冰封，万里雪飘”的北国风光意蕴。往东，可望巍巍天台山与笔架一样的白鹿顶，湔江河谷的山山水水尽归脚下，苍莽浩瀚，如潮如涌，令人遐思联翩。放眼东南及南方，老君山、牛心山、丹景山、城墙岩、云家坡及山内脚下蜿蜒驰骋的大小群山，苍翠欲滴，起伏跌宕，绵亘叠嶂，层峦环拥。极目西方，都江堰市的赵公山、二峨山、火烧山及磁峰境内此起彼伏的万千山麓尽揽怀中，那山涧的水流，分布在各个山坳中白壁灰瓦的小区，青山绿水的盎然生机，形成一幅壮丽的宏伟画卷。
人置其间，浑然如在天上，可想那意境的瑰美与神奇，可想那人生的弥足珍贵，可想那大自然的纯美赐予，可想那天人合一的广袤大道，可令人超凡脱俗，去追觅那清净而高雅的神仙生活。亭子后面是依山而建的石梯游步道，可沿道登上五家沟山梁，去探索宽广而幽深森林里的神秘与奇幻，野生动植物的踽踽萌动定会让你感到惊罕。关于观日亭，更会让你心潮澎湃，激亢不已。站在此地，你可窥日出日落的盛景。早晨，日未出时，晨曦轻喷，慢慢地紫气东来，红黄之晕漫染东方，随着红黄之晕由淡变浓，又由浓变淡，继之，一个血红的火球冉冉地从红黄之晕中升起，慢慢走向彩炫的东天。
此时，阳光普照，天地成了一片金色的世界；此时，如果伴以《东方红》的乐曲，你会神情激荡，心情振奋，也许会放开喉咙引吭高歌“东方红，太阳升……”其声音将在天际回荡，经久不息。阳光下，在千山万壑中，云雾缥缈，给黛青色的山野蒙上一层朦胧的轻纱，亦梦亦幻，让人如痴如醉，不能自我。日过中天，夕阳西下，站或坐在亭里，看那落日缤纷的奇幻，让人焕梦万千。落日未衔山时，夕阳霞光四射。当她在收敛霞光时，西天骤然一片辉煌。在辉煌的云彩里，你可发现有海洋，有海岛，有大山，有森林，有湖泊，有飞禽走兽，有汽艇轮船，有渔舟摆渡，有簑翁垂钓，有人物战场，有火车汽车等，千奇百怪，无所不有，令人唏嘘，叹为观止。
观日亭，岂能只看日出，更值得一看的正是落霞彩幻，真可是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，不到此一睹，遗恨终生。观日亭看雾更是一番特色。早晨，雾岚灰白，在群山间飘忽离异，时聚时散，像雪花初霁，随之，雾海由浓变淡，伴和着山峦的秀色，淡淡地、悄悄地隐入山涧、沟壑、原野、森林、田间、地里，像仙女舞动的霓裳，高潮飘忽后慢慢消遁、隐逝，甚至无影无踪。暮色来临，灰白色的雾岚不知从何处脱颖而出，竟从四面八方飘然而至。此时的雾不像早晨的雾，由聚而散。
反之，它由散而聚，慢慢地把飘浮的白绸集聚在一起，逐步扩散，形成广袤无边的云海。入夜，这片云海相聚相散，就像好聚好散的情人一样，在万家灯火中把山乡的人们送入追梦新时代的美梦乡音中。无论是白天黑夜，如果将太空的蓝天白云、璀璨星汉融入观日亭和自我，那不是超越自然和自我的无界仙圣么！雾岚，云彩，它让人痴迷，让人梦幻；让人在失落中拾取真谛，奠定人生新的理念；让人宽容大度，释怀涤凡；让人思过更新，励志奋进；让人焕知焕觉，越世超人。由此可见，亭子楹联中除涉及大唐金城乡的白瓷盛况与王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》之经典掌故外，更包含了五家沟的日出日落及云海和山山水水，真是神仙胜境、匠心独运矣！
五家沟曾是红色弥漫的地方。1950年农历三月，解放军战士唐明辉与战友奉命到五家沟一带侦查土匪活动情况。当时，这里的土匪十分猖獗，加之女土匪头子赵洪文国派人多次给这里的土匪送枪送炮，并大肆进行反共宣传，不断鼓惑和煽动当地土匪进行反动活动，给当地百姓带来严重的生命安全影响。
为了尽快剿灭这股土匪，驻彭县部队就派唐明辉及另一名战友去侦查情况。农历三、四月间，正是青黄不接的断粮时刻，土匪四出，到农户家里抢粮抢物，牵猪拉羊，闹得一方不得安宁。这天，唐明辉二人刚到五家沟口便遇到这样的情况。为了保护老百姓的财产不受损失，保护他们的生命安全，唐明辉二人不顾生命危险，竟然向抢劫的土匪开了枪。这一开枪非同小可，其中一个小土匪马上跑到山头土匪窝给土匪头子杨某报了信，杨某即刻带人下山包围了唐明辉二人。敌多我寡，唐明辉二人子弹打完后不幸被捕。土匪们把唐明辉二人押往五家沟旁高兴才家里，进行严刑拷打，问解放军来了多少人，好久来清剿他们，领头的是谁，清剿计划是怎样安排的等。唐明辉二人坚贞不屈，只字不说。
土匪头子没法，决定将二人带到湖广坪活埋。在押往湖广坪的途中，唐明辉用计将战友撞下山岩逃脱后，自己毅然豪迈地走向活埋他的坟坑。唐明辉牺牲了，但他救百姓于水火的事迹广为流传，他的英魂永远留在人们心中。后来，他的尸骨被移往彭县烈士陵园，让人们永远铭记。
五家沟历史悠久，传说故事不少，加上山水相融，风景秀丽，自然吸引不少游人。来这里，掬一捧清凉的山泉水，一饮而尽，舒心畅肺，浑身通透。这里，春能赏百花，夏能啜饮满山秀色，秋能观日赏月，冬能眺雪驰神。特别是秋天，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩纷呈，撩人心弦，使人流连忘返。尤其沟坎、沟旁及沟周围漫山遍野的千里光绽放的小黄花，娇小玲珑，弥漫惹眼，正如诗人郭定乾所赋的“占得荒岩一段幽，凝香浥露枉风流。若非野客寻诗料，埋没深山几万秋。”虽为清热解毒药材，野居五家沟荒野，也堪可垂怜！
五家沟神奇，曼妙，来旅游时可别忘了到千年古寺涌华寺去一趟。那里，可聆听袅袅梵音，可欣闻古刹钟声，它会让你净涤杂念，超越凡尘。
高一本
