乌恩溥先生提出，《周易》六十四卦的卦辞和爻辞是以日、月、五星和二十八宿等星象为基础构筑起来的。
明夷卦的星象基础是“日”：日有十时，亦当十位。鸡鸣为士，故称“入于左腹，获明夷，之心于出门庭。”平旦为卿，故称“箕子之明夷”；屯卦为日晕，噬嗑为日左蚀，贲卦为日右蚀。
归妹的星象基础是“月”，嫦娥奔月，翩翩归妹。
木星别称“大晋”，晋卦的星象基础是木星；古代认为上天对人类的一切惩罚，是由火星主宰的，古人送给它一个雅号叫“大怪”，夬卦是取火星雅号的谐音字作为卦名，其星象基础是火星；坤卦的星象基础是土星，坤为女主之象，故称含章，可贞；太白金星的别称曰“观星”，观卦的星象基础是“金星”。辰星即水星的别称曰“鼎星”，鼎卦的星象基础是辰星，即“水星”。
冯时先生认为周易六十四卦的形成与古人观象授时的活动有关，他引闻一多先生解《彖传》:“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，认为乾卦所讲之龙，其实质就是二十八宿东宫苍龙星宿。
冯先生还认为马王堆帛书记坤卦名为“巛”，古以川水之称名坤，正取水具有顺势而流的特点，这个意义恰可与坤卦所具顺的易理相应。
今天介绍一下乌恩溥先生考证的以心宿、南斗、奎星、井宿为星象基础的四卦，用以交流。
“恒”字的构造是“心以舟施恒”，所以恒卦的星象基础是心宿星；“升”字的构造是由“斗”字加一画而成，升卦的星象基础是“斗宿”，即“南斗”；奎星由十六颗星组成，形似“草鞋”，履卦的星象基础是“奎宿”；井卦是直接取星象的名称为卦名的，井卦的星象基础是“井宿”。
恒卦（巽下震上）
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
《说文》:“恒，常也。从心，从舟，在二之间上下，心以舟施恒也”，段玉裁注：“象形者，实有其物，日月是也。指事者，不泥其物而言其事，上丁是也。天地为形，天在上，地在下，地在上，天在下，则皆为事”。日月、天地、上下，两两相偶之事，皆谓之“二”。
心在天地之间永不止息，地上下活动，谓之“恒”。《尚书》:“日永星火，以正仲夏”，《诗经》:“三星在天”，《唐开元占经》：“心为天相，一名大辰，一名大火，一名天司空”，《史记·天官书》:“东宫苍龙，房、心。心为明堂”。
总结就是，心宿为东方苍龙七宿的第五宿，由三颗星组成，一名大辰，一名大火俗称“三星”。《恒卦》就是以心宿的星象为基础构筑起来的，《唐开元占经》：“心者，宜气也，心为大丞相。”
心主宣气，亨通则没有灾咎，利于持守贞正，利于前行，故称“亨，无咎，利贞，利有攸往”。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
浚同“羧”，当“伏”讲，心宿星伏而不见，谓之“浚恒”。
石氏曰：“心星灭，则主泣血，后奔逃，强国起。”
初六爻辞是说，心宿星消亡不见，贞问则凶，无所利。
九二，悔亡。
石氏曰：“心三星明大，则天下同庆，响风被泽。”
九二爻辞是说，心宿星明大，普天同庆，悔恨消亡。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《古今韵会举要》:“德，《增韵》：四时之旺气”，石氏曰：“心者，宣气也”。又曰：“心三星，星当曲，天下安，直则天子失计。心为明堂，中大星天王位，前后小星子属，以开德发阳，不欲直；直，王失势，期九十日地动。”
九三爻辞是说，心宿星如果不能经常地持续地宣泄四时的旺气，就将承受其恶果，筮遇此爻将有恨惜之事。
九四，田无禽。
田指田猎，无通“毋”，禽俗作擒指捕获，《唐开元占经》:“氏、房、心、宋之分野。自氐五度至尾九度，于辰在卯为大火，东方为木，心宿在卯，火出木心，故曰大火。”
心宿在卯，属东方甲乙木，干时为春，正值“开德，发阳”“宣气”的时节，这时草木萌发，鸟兽繁育，不宜田猎擒获，故称“田无禽”。
九四爻辞是说，心宿星受制，不宜田猎擒获。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
恒指“心宿星”，又当“经常地”“持久地”讲，贞当“坚定”讲。
心宿星经常地、持续地宣泄四时的旺气，坚定不移，故称“恒其德，贞”。
石氏曰：“心为明堂，中大星天王位，前后小星子属，以开德发阳，不欲直；直，王失势，期九十日地动，主客，天子以弱亡。”
心宿三星排列成直线，女主受制，天子弱亡，故称“妇人吉，夫子凶”。
六五爻辞是说，心宿星经常地宣泄，四时的旺气，坚贞不渝。心宿三星排成直线，女主受制，天子弱亡，妇人吉，男子为凶。
上六，振恒凶。
心宿星摇动称“振恒”，石氏曰：“心星动，国有急。”，太史公曰：“心动者，国有忧”。
上六爻辞是说，心宿星动摇，凶。
升卦（巽下坤上）
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《说文》:“升，十禽也。从斗，象形”，就文字来说，十禽为升，“升”字本源于“斗”，为了和“斗”字相区别，在“斗”字上加一画而为“升”，可见“升”字有“斗”的含义
石氏曰：“南斗六星二十六度四分度之一，度。距魁第四星先至去极百一十六度。春夏为水，秋冬为金。日、月、五星常贯之，为中道。”
《史记》:“南斗为庙，其北建星。”
斗宿为北方玄武七宿的第一宿，共六星，状如北斗，在天市垣南，半在河中，通称“南斗”，《升卦》就是以这一星象为基础构筑起来的。
《春秋佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终”，《唐开元占经》甘氏曰：“南斗主兵，斗动，兵起。”
南斗作为星官是执掌爵禄的，其道大通，用见大人，不必忧虑；同时，南斗又是主兵的，南征是有利的，故称“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”。
初六，允升，大吉。
公允擢升，是谓“允升”，《春秋佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终。”，南斗作为星官主爵禄，赏赐爵禄，而且公允，自然是“大吉”。
初六爻辞是说，南斗主爵禄，赏赐爵禄公允，大吉。
九二，孚乃利用孚乃利用禴，无咎。
孚，信服，禴是祭名。《集韵·药韵》:“礿，或作禴”，《尔雅》:“夏祭曰礿”，《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山，南斗星之神常居其上。”
九二爻辞是说，人们信服南斗星之神，于是利用禴祭来祭祀它，没有灾咎。
九三，升虚邑。
《说文》:“虚，古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘，谓之虚”。段玉裁注：“虚，丘也。虚，犹聚也，居也，引申为虚落。”
古代四邑土地范围的聚居地，谓之“虚落”亦简称“虚”，石氏曰：“斗，主爵禄、功德、祥岁，周受分，和阴阳。”
九三爻辞是说，南斗星授虚邑，赐爵禄，赏有功。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
王指周天子，亨同“享”指享祀，祭祀，岐山，在今陕西省岐山县境内。相传周初有凤凰鸣于此，故又名“凤凰堆”，是周王朝的发祥地。
《圣洽符》曰：“南斗者，天子之庙，主纪天子寿命之期”，甘氏曰：“南斗，天子寿命之期也。故曰将有天下之事占于南斗也。”
六四爻辞是说，周天子在岐山进行祭祀，并问卜于南斗星，结果是吉，没有灾咎。
六五，贞吉，升阶。
六五爻辞是说，卜问于南斗，吉，爵禄的等级有所晋升。
上六，冥升，利于不息之贞。
《说文》:“冥，窈也”，幽远谓之“冥”。
《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山，南斗星之神常居其上。”
上六爻辞是说，南斗星在冥冥中保佑着爵禄的晋升，以经常不断地祭祀、祈祷、卜问为有利。
履卦（兑下乾上）
履，履虎尾，不咥人，亨。
《史记·天官书》:“奎曰封豕，为沟渎。”石氏曰：“奎十六星，形如破鞋底，在紫微垣后，传舍下。”
奎宿为西方白虎七宿的第一宿，共十六星；十六颗星排列成鞋底的形状，俗名“草鞋”，又名“破鞋”，履，是鞋，所以履卦的星象基础是奎宿星。
虎尾，西方白虎之尾，指奎宿星所在的方位，咥就是咬，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的排列次序，是从白虎的尾部向头部依次排列的。
奎宿的方位恰恰在白虎的尾巴上，这一位置，不意味着不祥，故称“履虎尾，不咥人”，奎星的方位正是吉兆，故称“亨”。
初九，素履，往，无咎。
白色谓之“素”，郗萌曰：“将有沟渎之事则占于奎。其西南大星所谓天豕目者也，曰大将，故欲其明也。”奎星明大称“素履”。
初九爻辞是说，奎星明大，呈白色，前行，没有灾咎。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《淮南子》:“何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都”，高诱注理主狱，西方白虎七宿作为星官是主治刑狱的，治狱之道就是奎星之道，故称“履道”。
奎星治刑狱之道是公平正直的，故称“履道坦坦”，被囚禁的人贞问则吉，故称“幽人贞吉”。
九二爻辞是说，奎星治刑狱之道是公平正直的，被囚禁的人卜问则吉。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《说文》:“眇，一目小也”，《广韵》:“跛，偏任”，一只脚站立，谓之“跛”。
奎宿星在行进，它的西南大星作为“天豕目”在看视着，它的十六颗星形成一只脚在行走，故称“眇能视，跛能履”。
《玄冥占》曰：“奎大星，大将军。其欲明而行列两头，免近河以候水兵。芒角、动摇、进退，国必用兵，或曰有赦令。”奎星向前移动踩了老虎尾巴，说明奎星有动摇，有进退，这是不祥之兆，故称“履虎尾，咥人，凶”。
奎星为将军，故称“武人”，石氏赞曰：“奎主库兵秉统制，政功以成。”奎星佐助君主成就功业，故称“武人为于大君”。
六三爻辞是说，奎西南大星作为天豕目在看视，其十六星形同一只脚在行走；奎星进退动摇，偏离方位，凶。奎星在佐助君主成就功业。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
愬愬形容惊惧的样子，奎星坐落在白虎的尾部那里，使人望而生畏，惊惧不已，故称“履虎尾，愬愬”，奎星受制，并不妄杀，所以最终的结局则吉。
九四爻辞是说，奎星处在白虎的尾部，令人敬畏、惊惧，但最终的结局吉。
九五，夬履，贞厉。
夬通“趹”，《玉篇》:“趹，疾也”，疾速谓之“趹”。
九五爻辞是说，奎星疾速行进，贞问则将有危难之事。
上九，视履考祥，其旋元吉。
观察奎星的变化，以考察其所预示的吉凶征兆，是谓“视履考祥”。
频度，契机谓之“旋”，把握住奎星变化所预示的吉凶的契机则大吉，故称“其旋元吉”。
上九爻辞是说，观察奎星的变化，以考察其所预示的吉凶征兆，把握住其所预示的吉凶的契机则大吉。
井卦（巽下坎上）
井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
石氏曰：“东井八星，钺一星，三十三度，度距北南辕西头第一星光至去极七十度，春夏为火，秋冬为水。日、月、五星行贯井，是中道。秦之分野。”
《史记·天官书》:“东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河。两河、天阙间，为关梁。”正义云：“东井八星，月一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，黄道之所经，为天之亭侯，主水衡事，法令之所取平也。王者用法平，则星明而端列。钺—星附井之前，主伺奢淫而斩之。”
《唐开元占经·分野略例》:“东井、舆鬼，秦之分野。自东井十六度至柳八度，于辰在未，为鹑首。南方七宿，其形象鸟，以井为首，以柳为口。鹑，鸟也；首，头也。故曰鹑首。”井宿为南方朱鸟七宿的第一宿，共八星；八颗星横列成井状，故称“井”。
井在银河中，主水事，因其在玉井东，又称“东井”，井卦是直接取井宿的名称作为卦名的，所以井卦的星象基础为井宿。
《周礼》:“九夫为井，四井为邑”，不管井宿所在的天区（邑）怎样改变，井宿的存在是不可以改变的；组成井宿的八颗星，一颗不能少，一颗也不能多，故称“改邑不改井，无丧无得”。井宿是日、月五星运行的中道，井井，形容有条不紊的，有次序的样子。
靠近，近傍谓之“汔”，用绳汲井水谓之“繘”，缺损，折损谓之“羸”。
《黄帝占》曰：“东井，天府法令也。天谗也，一名东陵，……曰天之南门。三光之正道。行不经其中，为天下无道。三光行经其中，不得留守。”
日、月、五星从井宿中间井然有序地通过，它们走到井的近旁，也从不汲取井水，就是说，也从不停留，如果破坏了井的瓶颈，日、月、五星的行进受阻，就将带来灾难，故称“往来井井，汽至，亦未绣井，羸其瓶，凶”。
初六，井泥不食，旧井无禽。
《说文》:“泥，水。出自北地郁郅北蛮中”，“泥”作为河的代称，指南河、北河。
郗萌曰：“边侵曰食”，星辰侵边，谓之“食”，石氏曰：“南河、北河六星，夹东井。”南河三星在东井南，北河三星在东井北，东井夹在南河、北河之间，并不互相侵边，井水不犯河水，故称“井泥不食”。
鸟兽，通称曰“禽”，石氏曰：“野鸡一星，在军市中。”又曰：“狼一星，在参东南。”
野鸡一星，天狼一星，从前虽然同在井宿，但是，不被视为独立的星座，故称“旧井无禽”。初六爻辞是说东井与南河、北河不互相侵边。从前井宿没有野鸡、天狼两个星座。
九二，井谷射鲋，翁敝漏。
陆德明《释文》:“子夏传谓虾蟇”，虾蟆即蛤蟆，谓之“鲋”。
《黄帝占》曰：“弧星主弓矢之府，以备非常。其星大而齐明，其色黄润，则四方安静，天下无兵；其星色变，不如其常，天下皆兵，弓矢大贵，人主不安。”
弧矢星为井宿的一个星座，共九星，其中八颗星排列成弓状，另一星在弓背上，称作“矢”。孤矢星在东井东南，弓矢正对着东井，好像要到井底去射虾蟆，故称“井谷射鲋”。
甘氏曰：“天樽三星，在东井北”，甘氏赞曰：“天樽愍民，慎育幼孤。”天樽星为井宿的一个星座，在东井北，共三星，天樽开放，施舍馆粥，有如翁之敝漏，故称“翁敝漏”。
九二爻辞是说，弧矢星明大，好像要到井底去射虾蟆。天樽星开放，在施舍馆粥。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
治理井，除去井中的污垢，谓之“渫”，韦昭曰：“亏毁为食。”星辰亏蚀，谓之“食”。
《黄帝占》曰：“东井，天府法令也。……东井主水，用法清平如水，王者心正，得天理，则井星正行位，主法制著明。左垣四星，四辅也；右垣四星，以辅赤帝。井中六星主水衡，其星明大，井水横流。”
井中的污垢被除掉了，而且井又没有亏蚀，井星明大，则“王者心正，得天理”，用法清平如水，天下安宁，百姓并受其福；另外，东井主水衡，井星明大，井水横流，可用汲水。
九三爻辞是说，井星明大，王者存恻隐之心，行仁政，百姓并受其福；井星明大，井水充盈，可以汲水。
六四，井甃，无咎。
《说文》:“甃，井壁也”，用砖砌井墙，谓之“甃”。
甘氏曰：“用法平，王者心正，则井星明，行位直。”郗萌曰：“东井八星，主水衡，井者像法水，法水平定，执性不淫，故主衡。”
井壁用砖砌得整整齐齐，井星明大，平直；王者政平，则不会有灾咎。
六四爻辞是说，井星明大平直，没有灾咎。
九五，井洌寒泉，食。
水清澈，谓之“洌”，石氏曰：“积水一星，在北河西星北。”《黄帝占》曰：“积水一星，给酒旗。积水者，甘泉也。拟于醪酿，以待宾客。其星欲明，天下安，飨燕之礼行。”
井宿有一星座，名“积水”，积水，主甘泉，给酒旗；积水星明大，甘泉涌，醪酿兴，飨燕行，故称“井测寒泉，食”。
九五爻辞是说，积水星明大，甘泉涌，醪酿兴，飨燕行。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
李鼎祚《集解》引虞翻曰：“收，谓以辘轳收繘也。”又陆德明《释文》引马（融）曰：“收，汲也。”以辘轳汲水，谓之“收”。
《正字通·巾部》:“幕，凡覆物上意，通谓之幕”，指“井盖”。
《黄帝占》曰：“井中六星主水衡，其星明大，水横流。”
汲完水，不必加井盖，井星会不断地供给水，故称“井收勿幕，有孚元吉”。
上六爻辞是说，用辘轳提完水，不必加井盖，井星有水供给，大吉。
