文|对立不统一
编辑|风吹史今
近日，由赵林山导演，姜武、王志文、李乃文等一众实力演员参演的电影《731》爆出首支预告片，那段刻骨铭心的记忆将再次以电影的形式展现在我们眼前。
第一次了解“731”的事情，是来自于教科书上“苦涩”的文字描述。但当上世纪一部描述“731”部队的电影《黑太阳731》以视觉的形式将那段历史“活生生”的展现在我眼前时。
我才发现那些书本上的文字根本不足以体现731实验基地中的“地狱”景象。
《黑太阳731》这部电影因为种种原因消失在历史的长河里，而如今拿到龙标的电影《731》将会继承它的衣钵，将这段历史以更深刻的形式重新展现在人们眼前。
预告片中所展现的“地狱”景象预告片一上来就展现了这样一幅景象，一位喝醉的日本军官向周围的艺妓们轻描淡写地谈论着人体实验的过程，血腥的、惨无人道的人体实验成为了他酒后向艺妓们夸夸其谈的资本。
本以为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句诗已经够能表达人的毫无感情，但预告片所展现的场景对比诗句只能是有过之而无不及。预告片中的这位日本军官已经不是无情了，他向我们所展现的是一种“兽性”。
他已经不是对于生命的消逝毫无感情，而是消逝的生命能给他带来感情。
在军官向艺妓的吹嘘过程中，预告片中又为我们展现了这样一幅荒诞不经的画面，一位穿着白大褂的日本人正乐在其中的在人的颅骨上作画，完成后又轻佻地看了一眼这幅“艺术品”。
值得用生命来完的“艺术”一定是全人类共同的“艺术”，就像那些为革命牺牲的人民英雄一样，他们的“艺术”成果就是人民的解放。
与之相反，我们在预告片中看到了这么一种“艺术”，它以杀戮生命作为自己的养料，那么他就要以更多的生命来完成自己的“成果”。
紧接着两位身穿防护服的日本兵透过隔离室上的监视网看进来，导演用这种镜头语言把观众们带入进了那段历史中。
这个镜头导演采用从受害人的视角来切入，监视网外的日本兵透过防护服上的眼镜来审视着隔离室内的人，同时也审视着坐在屏幕前的观众。导演用被审视着的视角把观众们带入进了那段历史中，隔着屏幕都能感受到不寒而栗。
一位日本军官拿着一颗血淋淋的且还在跳动的心脏在雨中大笑，这样的对比展现了731部队对生命的轻蔑。
我所能想到的，只有野兽才会对其它生命的消逝感到快乐，因为它就是以其它生命的死亡来填饱自己的。
接下来的镜头导演用颜色和对话将对比拉到了极致，一方是在暖色房间中穿着鲜艳衣服的艺妓正在化妆；
另一方是在充满雾气的房间中赤身裸体的师徒俩依偎着前进。其中师徒的对话更是对731部队兽性的讽刺。
“师傅，我们是来到天堂了吧”。
“别胡说，天堂里怎么会有日本人”。
然后，穿着红色防护服的731部队缓缓从雾气中走进。
最后，伴随着背景音乐《团结的人民永不被击溃》响起，预告片也是为观众们展示了电影的诸多花絮照片。
“团结的人民永不被击溃”是1948年被刺杀的哥伦比亚政治家豪尔赫·埃利泽·盖坦所说的一句格言。导演选择用这首歌来结束预告片，那这首歌也正是导演想对观众说的话，也正是他对于历史的反思。
这幅景象不敢忘，也难忘新中国成立前夕，全国政协筹备委员会有代表提出《义勇军进行曲》中的“中华民族到了最危险的时候”这句歌词与即将成立的新中国不符合，但毛主席却说：
“这一句不仅现在不可以改，永远也不能改，我们要安不忘危”。
当历史再次照进现实，当中华民族又一次站在“百年未有之大变局”前，我们是否会想起国歌中所讲的话，“每个人被迫着发出最后的吼声”。
我想，当电影《731》拿到龙标的那一刻，我们这代人已经对历史做出了最坚定的回答。
预告片的放出，让我们重新唤起对731部队所作所为的正视，让我们意识到了此事件在爱国主义的精神中、对人民英雄的纪念中、对世界和平的追求中是每一个富有正义感的人绕不开的话题。
它一直都在我们的记忆中，我们从未敢忘记。
预告片的画面，让我们重新唤起对731部队所作所为的反思，让我们意识到了此次事件对中华民族造成巨大的历史伤痛，约3000名平民百姓因为人体实验付出了生命。这份伤痛也一直鞭笞着我们一直向前，难以忘记。
电影重现历史所带来的现实意义电影《731》达到龙标所反映出最切实的现实意义就是唤起中华民族“居安思危”的意识。
随着国际上暴力冲突因素的加剧，在欧洲发生了俄乌冲突，在中东发生了巴以冲突，盘踞在霸权宝座上的美国及其“盟友”并不希望看到亚洲这边“风景独好”，中国能够和平发展。
不论是特朗普在任期间不断升级的贸易战，还是拜登政府不断地在台湾问题上“作秀”，屡屡挑战中国的底线，归根结底还是不愿看到中国太平。
日本虽然作为美国在亚洲的桥头堡，大多数时间两国也是以“盟友”的身份相处的，但日本帝国主义在中国所犯下的罪行确是连它的“盟友”都难以接受的。
事情的起因要追溯到美国制作的人物传记电影《奥本海默》要在全球上映，但这引起了日本右翼的强烈不满，要求美国要为在日本投下的那两颗原子弹所犯的战争罪行道歉。
想要理解日本右翼为什么情绪这么激动，那就要了解奥本海默是谁。那奥本海默是谁呢？他是美籍犹太裔物理学家、曼哈顿计划领导者、原子弹之父。
说到这里也就不难理解为什么日本人叫嚷着让美国人道歉。
但是这也激起了美国人的好奇心。
因为美国与日本的同盟关系，也因为美国与中国意识形态上的对立，美国官方媒体和教科书上很少描写二战期间日本帝国主义在中国所犯的罪行。
因为美国人缺乏对这段历史的了解，也因为美国人要找到充足的历史依据去论证投放原子弹是合理的，在他们好奇心的驱使下他们自觉地去了解了731部队的所作所为。
甚至一段时间“731”这个话题冲上了美国的热搜榜，更有美国网友能够引用张纯如女士的历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》来论证日本的罪行。
这件事情也让我们明白了，731部队的所作所为是反人类的罪行，这件事情不仅我们不会忘记，它也能够引起全世界爱好和平人们的共鸣。
当日本一次次的忘记历史时，当它的帝国主义倾向加剧时，全世界富有正义感和良知的人们会想起这件事，并痛斥日本的帝国主义份子。
可见，电影重现历史有这样的现实意义，但这样的重现要做到实事求是的才能展现出巨大的力量。
《奥本海默》让世界揭开被帝国主义分子所掩盖的历史，而电影《731》则让我们反思这种兽性所存在和发生的根据是什么。只有“思危”才能防止重演。
“思危”，就是让我们反思历史背后的根据731部队的现实根据是符合日本帝国主义的政策的，是服务于侵略战争的。
毛主席在1935年所做的《论反对日本帝国主义的策略》指出目前形势的基本特点“就是日本帝国主义要变中国为它的殖民地”。
为了使中国沦为殖民地的状况不再发生，我们现在有强大的国防实力，有英勇的人民子弟兵。
在陆地上，我们有钢铁洪流；
在空中，我们有歼-20、运-20；
在海中，有055型驱逐舰和已经海试的福建舰。
曾经说着落后就要挨打的我们现在正努力的维护着世界和平，曾经望“美”兴叹的我们现在坐在它的面前对它的霸权表示着不满。
比起帝国主义的军事实力我们更应该“反思”它进行杀戮的理论根据，特别是极端的民族主义政策为帝国主义系统性的杀戮提供了理论依据。
古往今来，帝国版图扩张中的大屠杀并不少见，但依据历史哲学和生物学的大屠杀确是近代才有的。
而日本的731部队却将生物学大屠杀上升到登峰造极的地步，科学与屠杀的关系前所未有的紧密。
731部队拿活的人体做科学实验，而科学实验的结果又被服务于侵略战争。
在历史哲学方面，帝国主义将能动的人类历史抽象为简单的“文明”与“野蛮”的对立，将自己的侵略和杀戮行为解释成“文明世界解放野蛮世界”。
帝国主义将不同文化、不同风俗、不同发展程度的人给等级化了，然后将文明等级概括成历史哲学。
那帝国主义的文明就理所当然的代表着人类的发展方向，被殖民地的野蛮状态自然代表着落后了。
在这样的逻辑下，日本帝国主义的侵略就被披上了一层神圣的使命感。
但仅仅是一种使命可掩盖不了杀戮的本质，最后帝国主义用被曲解的生物学来为杀戮披上最后一层“合理”、“科学”的外衣。
结语“中国人民与日本人民是一致的，只有一个敌人，就是日本的帝国主义与中国民族败类”。
这个敌人有一个共同的特点，就是忘记历史。一个因为忘记历史而向帝国主义让步，一个因为忘记历史而让帝国主义复辟。
电影《731》的出现让我们审视了历史，而对方会忘记它吗？
参考资料：
“中华民族到了最危险的时候”，定国歌时毛泽东等为何主张留下这句原词|上观新闻
日军屠杀行径与纳粹有何不同？|哔哩哔哩
《论反对日本帝国主义的策略》|毛泽东选集第一卷
