【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚
大智慧光明云。就是佛已断除无明烦恼，生死垢染，证得一切智。放此大智慧光明云要彻照被无明烦恼遮蔽了本性的众生，开发出自己本
如是我闻的我闻，这是闻成就。阿难在集结经典的时候，升座第一句话就是“如是法门，我从佛闻”。这就是如是我闻。“如是”是佛所
如是，是信成就，三世诸佛讲的经，经首都安如是二字，表示信顺。《大智度论》中说：“佛法大海，唯信能入。”佛法深远，我们虽然
为什么有这么多的大众来集呢？大众来集的原因也有十种。第一、曾与毗卢遮那如来同集善根。毗卢遮那如来在往昔修行的时候，曾经与
“其身充满一切世间”，这是身业。佛身是充满法界的，一一国土中，一一尘中，皆见全身，所以下面经文中说：“如于此处见佛坐，一
以上是从十身来说，其他的经论中有不同的分法。据《十地经论》等说，佛身分为三种：法身、报身、应身。法身也叫法性身或者自性身
【三世所行众福大海悉已清净。】这是第三福德身。佛的福德深广，佛在往昔遍修一切福德。佛所修的福德都是清净的，为什么这么说呢
无生法是八地以上菩萨证得的境界，《华严经》上讲，菩萨于七地中离一切心意识分别想，无所取著，犹如虚空，入一切法如虚空性，名
极乐世界是无漏净业所成，又为弥陀愿行所成就，六尘之境，一一无非全体法界，国中天人住此湛然寂灭的境界，往来进止情无所系，于
《弥陀要解》中说：“一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现，皆吾人净业所感，唯识所变，佛心生心，互为影质。”就是极乐国土的一
《悲华经》中说，世尊于宝藏佛所发菩提心，发愿成佛时，袈裟有五种功德。一是入我法中或犯重邪见等四众，于一念中生恭敬心尊重，
下面我们具体说一下三十二相。第一相是足安平相，佛的足底平直柔软，踏地如印，非常的清晰。心平，所以足底安平，不像我们凡夫心
那有人就会说了，“既然临终至诚念佛一声能得往生，不如我们现在先享受世间的五欲，先造造业，临终之日我再念佛求生，何须长时间
“欲生我国。”至心信乐是信，欲生我国是愿。欲就是愿的意思，愿离娑婆的垢秽，欣求极乐净土的清净，就是愿生净土的心。愿力就是
阿弥陀佛为什么发愿让诸佛都称名、都赞叹呢？就是要令阿弥陀佛的名号皆闻于十方世界，让十方世界的众生得闻名号功德。因为如果诸
阿弥陀佛不但给予往生者寿命无量的恩德，而且尊重一切往生者的意愿，若愿舍极乐往生他国，随心满足，来去自在，寿命长短随自己的
第十二、十三愿，无量光、无量寿两愿都是依众生而起大悲，因大悲而生菩提心，因菩提心而成正觉，因为众生一念心性即是无量光无量
《观经》中说：“一一光明遍照十方念佛众生，摄取不舍。”善导大师解释为什么以佛光普照唯摄念佛者，说有三义，第一是明亲缘。众
阿弥陀佛发愿他成佛后住持的国土，所有种种事种种相，水、地、虚空、光明、妙声，国中万物，一切依报，都是以无量珍宝、百千种香
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