浅述晚清淮军昭忠祠 “淮”是我国近代历史上一种特殊的军种，它在我国近代历史上具有举足轻重的地位。 淮军在剿灭太平天国和捻军、参与对外反法西斯和准备海防的同时，也有数千名官员和士兵阵亡，因此，在这一时期，清朝也采取了一些特殊做法，为这些人修建了昭忠庙。 笔者通过对清末淮军中昭忠祠的建筑特点、营建特点、管理制度、祭祀制度以及它的盛衰史等方面的论述，希望能对昭忠祠的发展有所裨益。 李鸿章是这支江南军队的主要统帅。李鸿章在安徽担任直隶省长，直隶总督，他的部队以直隶、山东和奉天为中心，既是京城的守卫，也是北方的水师，后又参加了台湾的防御，中法战争，中日甲午战争等等，是清朝湘军的一部分，也是清朝新军崛起的一部分。 在长时间的征战中，国内外的战争和保卫沿海边境的斗争，大量将军和兵丁在战场上因过度劳累而死亡。 为了表彰和祭祀这些将士，李鸿章在湘军占领天京不久，就向清朝上书，要求在无锡建立淮军的“明孝堂”，此后，在全国范围内也陆续建立。 目前，全国各地的淮阴武将昭忠祠一般均选址于“风水宝地”或“古寺”所在的位置。 按照中国民俗及风水论，昭忠祠是一种祭祀式的建筑，从风水论来看，它是一种虚无的、灵性的、带有一种阴力场的，这种类型的建筑应该选在一个相对安静的地方。 并且其地基位置不宜过高，尤其是不能建造在比普通住宅更高的地基或周围。 从建造风格上来说，淮军的昭忠大殿，是按照清朝朝廷的要求建造的。 京城昭忠祠的规格比较高，有“五个大门，两个大门，一个三个，二门三个，两旁的御石碑楼阁，七个主殿，五个后面的主殿，还有祭器库，屠宰场，马厩等等。府城各地区的昭忠庙都有“盖屋三楹”的订制。比如保定淮军的昭忠庙，就是一个三进的正殿，一个两进的侧殿，一个七进的殿堂，并没有超出规定的范围。 尽管在不同的地区和时期中，各个地方的淮军昭忠祠堂的建设年代不同，其建筑形式也会不同，但其等级规定、入祀类别和祭祀制度都应该是一致的。 每一座庙宇，都是按照京城的规矩，实行供奉方式。“列神”又名“正神”，是淮军中供奉的一位前将军，都是在与太平天国、捻军的战争中战死沙场的。 或后来在战场上牺牲，其牌位更大，被放置在昭忠庙内的显眼处，以示供奉。“寸庙”，又称“小庙”，是昭忠祠的一个小庙，里面供奉的都是在剿匪中死去的军官和将士，还有李鸿章向清朝求情，让他们在战斗中死去的军官也位列其中。 同时，也要注意到，淮军中的历史遗存，也要引起国内旅游界和学界的重视。 目前国内现存的淮军昭忠公庙，除了保定，巢湖，无锡和苏州之外，还有北京安徽商会等。 其中，以保定淮军昭忠祠公所最为典型，为我们了解李鸿章和淮兵史，以及晚清祭祀和会馆史提供了绝佳的参考资料。 而一些古建，比如保定淮军赵宗祠，虽是河北省重点文化遗产，但在文化遗产保护范围之内的一些古建，经过百年的风吹日晒，已经摇摇欲坠。为了满足居民的生计需求，这里的房子经过了多次“改造”，已经认不出原来的样子。对此，相关单位要给予足够的关注。 李鸿章与淮南水师在近代有不太光彩的一面，而李鸿章则是一个毁誉参半，难以断言的史家，在近代的发展中发挥了巨大的影响。 当代人对李鸿章的看法，决不能因此而影响到江南兵营的古迹和近代化的古建筑物。 要对其进行适当的保存和修复，同时要对其进行深入的探讨，让更多的人对其近现代的发展，和国家的优良的徽式建筑发展能有更多的认识。#历史开讲# 参考文献： 【1】《李鸿章与北京安徽会馆》 【2】《淮军昭忠祠公所善后章程十六条》 【3】《光绪朝殊批奏折》