2024年11月2日下午在河南师范大学听李耀南教授讲庄子笔记 黄帝问狂屈，无为为，悟道话题。 庄子文中的知是什么意思？ 真正领悟大道的人，这个知是领悟的意思。从理性的角度讲的。 我们一般要评价谁，如果没有达到人家高度没法评价他，我个人观点是没有达到人家高度也可以评价，也有意义。 老子讲的不言之教，言是政教法令。 庄子讲的不言之教与孔子不同。赋予了新的意义。 王骀的无言之教是立不言坐不教。 但是每一个来的人都有很大收获。 我们都想得道。道是没有办法用语言表达的。 但是讲这些道理不还是用语言来说的吗？ 道赖言明。 义者仁路也。 义是行人的道路。 仁义不是道本身。 理适合典章形式。 失道有德。道生万物，还要养万物。 万物都有自已的德，失道而后德，失德而后义，失义而后仁。 没有仁厚爱之心，义德道就没有意义。 礼义是道之华。到了礼的时候就是大乱的开始了。 故为道之日损。损之又损以至于无为。 修道的人一天天减少私心私情私欲。 玄之玄又玄，众妙之门。 人的私心私情私欲是多么顽固。 庄子讲的无，是有特殊含义的。 人与道的分离。 古汉语最难理解的歧义。 庄子用皇帝的话表达自己的思想。 死生同义。等视的角度看问题。生是你的生，死也是你的死。打破对生的执着，对死的恐惧抗拒。死生是往复循环的。谁知道生死的开头呢？ 环是没有开头也没有结束的，同时任何一个点也都是开头也是结尾的。 气聚则生，气散则死。 万物一也。 先秦哲学，非常重视这个一。万物一体所在，孤立来看是有生死的，总体看是没有生死的，生是绵绵不绝的。 万物里是没有绝对的界线的。 天地宇宙，万物没有根本区分，只是不断改变形式。气聚生，气散死，万物是不停变化的。 人总是觉得做人好，但书说做书也很好，万物平等。人的中心主义在庄子这里没有这个观点。他觉得万物平等。 庄子对哲学问题进行了哲学思考。 知的有限性。体道问道不是一个认知的过程。 知道与悟道是两个层面的问题。 狂屈领悟了大道，想说没有说出来，但是他近道了。皇帝说我们连道的边都没有，虽然我们说的头头是道。 天地有大美而不言，四时有明法而不议，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之渭也。 四季轮回是规律，是法则。万物都有自已的礼，但是他们从来不说。 圣人和我们不一样，原天地之美，达万物之理，领悟天地大美，明四时法则。 中国道家是伦理学的法则源头。中国伟大的道，是事实，也是价值的源头。 从事实怎么推出价值？ 西方哲学是不能这么推理的，这是中西哲学不同的地方。 圣人可以创造，孔子述而不作，孔子不把自已当圣人。 神明，在中国是非常复杂的问题。 推荐一本书《天神与天地之道。🌙 天地神明至为精妙。 庄子说最好的相交，以不相亲爱的方式去亲爱。真正的亲爱不是亲哥哥亲姐姐，是不相亲爱的亲爱。 或死或生的终极根源是什么？ 万物的分源变化，自古以来，六合天地，四方加天地为六合。永远离不开道。 万物都是依靠道成为万物的。
