1956年，部队在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体、蓬头垢面的男男女女。经过调查发现他们人数众多，而且生活的环境十分落后，常年生活在幽暗的森林中，身上的衣服都快要衣不蔽体，日常大多依靠野果打猎生活，犹如一群原始人在森林中生活。 1956年夏天的云南哀牢山，三十多个当兵的正拿砍刀劈着挡路的树杈子。 这地方林子密得连鸟都飞不进去，树叶把太阳遮得严严实实，人走在里头就跟钻进了蒸笼似的。 带队的指导员老张抹了把汗，耳朵边上还响着老乡说的那句话："进山找野人？当心野人把你们拖去当上门女婿！" 要说这哀牢山，那可是云南出了名的险地。 山势就跟搓衣板似的，东一道沟西一道坎。老辈人都说这山里藏着吃人的生番，解放前还有土匪在这儿扎过窝。 可自从云南解放后，政府下了死命令要把山里藏着的老百姓都找出来，这不，解放军和民族工作队的同志们就背着干粮进山了。 头三天走得人仰马翻，别说人影了，连个兔子都没见着。 倒是在第四天晌午，有个小战士在烂树叶堆里扒拉出个怪东西——木头削的锤子把儿，磨得油光水滑的。 这下队伍里炸了锅，指导员老张蹲在地上研究了半天，最后拍板说："这哪是野人用的？野人会使锤子？这准是有人住在这儿！" 说来也巧，当天后半晌就出事了。走在最前头的大个子兵王铁柱刚拨开一丛野芭蕉，"嗷"地一嗓子蹦出三尺高。 大伙儿定睛一看，对面杵着个浑身长毛的"野人"，头发乱得跟鸡窝似的，身上裹着烂树皮，手里还攥着根削尖的木棍。 两边大眼瞪小眼愣了半天，那"野人"突然转身就跑，脚底板踩得枯枝败叶哗哗响。 这一跑可把当兵的急坏了，二十几个小伙子顺着动静就追。 要说这山里人跑山路是真利索，追了二里地愣是没追上。 不过倒是顺着痕迹摸到个山窝窝里，扒开藤蔓一瞧，好家伙！百十号人正蹲在地上扒拉野芋头呢。 男的裹着树皮，女的顶着芭蕉叶，小孩儿光着腚满地爬，活脱脱一群从老辈人故事里走出来的"野人"。 这些山里人见着生人跟见了鬼似的，抄家伙的抄家伙，抱孩子的抱孩子，嘴里呜哩哇啦说些听不懂的话。 指导员赶紧让战士们把随身带的玉米饼子掏出来，可人家压根不接，有个胆大的还拿木棍把饼子挑地上踩了两脚。 后来才知道，人家祖上被土匪祸害惨了，看见穿衣裳的就当是来抓人的。 要说这苦聪人的来历，那得从两百多年前说起。 当年他们的先人为了躲战乱，钻进了哀牢山最深的林子里。年复一年地往深山退，最后连自己祖上姓啥都记不清了。 住的是树枝搭的窝棚，吃的是野果山鼠，衣裳全靠剥树皮。 政府后来查档案才发现，清朝那会儿的县志里记过"哀牢山生蛮"，说的就是他们。 工作队那帮人可真是下了血本。头三个月光是盐巴就背进去两百多斤——山里头最缺这个。 开始人家不收，工作队就把盐巴搁在显眼的地方，过两天去看，盐巴没了，地上留了把野山菌。 就这么你来我往地搞了半年多，总算能凑到跟前说说话了。 要说最难的是劝他们下山，有个叫岩嘎的老头，工作队给他送棉袄他死活不穿，非说这"白毛皮"会吸人血。 后来还是工作队的小李机灵，当着他的面把棉袄穿身上，过了三天还活蹦乱跳的，老头这才战战兢兢地套上。这一穿可不得了，大冬天里暖和得直掉眼泪。 政府专门在哀牢山脚划了块地，盖起二十多间竹楼。 刚开始教种地才叫费劲，苦聪人见着锄头当是武器，工作队手把手教了三个月，才有人敢往土里下种。 头年秋收，看着金灿灿的稻子，好些老人跪在地里哭，说祖宗八辈都没吃过这么香的米。 最逗的是学用钱，头回发救济款，有个汉子攥着钞票往嘴里塞，说是要尝尝"纸片片"啥味道。 后来工作队想了个招，带着他们赶集，亲眼见着用钱能换盐换布，这才算开了窍。如今寨子里的小卖部，都是苦聪人自己开的。 要说文化传承这块，政府可没少费心。 专门从省里请来语言专家，把他们的古话记下来编成书。现在寨子里的娃娃都会说两种话——跟外人说普通话，自家人唠嗑还用老辈传下来的调调。 前些年搞非遗保护，他们剥树皮的手艺还上了中央电视台。 现如今再去哀牢山，早先的苦聪寨子成了旅游景点。 竹楼还是那个竹楼，不过通了电装了自来水。 寨子口立着块大石碑，刻着"一步跨千年"五个大字。这话说得实在，从钻木取火到用上电饭煲，人家真就用了不到十年工夫。 参考资料：一个“原始部落”的千年跨越2018-12-2612:00:19来源：新华网