1943年初，蒋介石拜会了104岁的虚云大师，询问抗日战争的结果，大师听后不语，从怀里掏出一张白纸，并先后剪出了三个字。 福建泉州的天色常年湿润，到了十九世纪中叶更显得沉重些。 这不是因为天气，而是因为一整个国家正在往下沉。鸦片战火烧进南方港口的那几年，虚云大师出生在一个还算殷实的官宦家庭。 父亲萧玉堂是个小县丞，对这个迟来的儿子寄予厚望，期望他长大后入仕途、中进士，光宗耀祖。那时没人会想到，这个孩子将来要走的路，跟功名一点关系都没有。 小时候的虚云，其实名叫萧古岩，是家族中唯一的长孙。 从三岁起就读《四书》《五经》，字也写得一手端正，乡里先生常说这孩子是块读书的料。 但谁也拦不住命里的那个拐点，十三岁那年，祖父病重辞世。 依着闽南礼法，他跟着父亲一路护送灵柩回乡安葬。这本是孝道之行，没想到却成了命运开场。 葬礼那天，家人请来几位和尚为祖父超度。 木鱼一响，香烟一起，虚云站在佛前，一动不动。那一刻的神情跟日常不一样了，像是忽然听懂了什么别人听不懂的东西。 他回家之后就变了，不爱读经史子集，也不再提功名，只缠着父母说自己要出家。 长辈们吓了一跳，这不是小孩耍脾气，而是真的要把自己从族谱上“削名”。 家族极力阻止，不但不允许他剃度，还为他娶了两位富家小姐，把红尘绳结死死缠住。 可虚云并没有服软。 新婚那晚，他拿出佛经和两位夫人讲起了因果轮回，说得两位姑娘竟然都听进去了。 之后很长一段时间，三人同居一室，形同清谈之侣，没人碰谁。 这样的日子过了一年多，家族还是起了疑心，派人盯得更紧。 虚云见再无转圜余地，只能再次走上一条没人愿他走的路——离家出走。 那一夜他写了一封信放在枕边，顺着暗巷潜出家门，直奔福州的涌泉寺。 从此山门一闭，红尘不染。 他剃发受戒之后，为了不被找回，干脆藏进寺后的山洞，三年不见人烟。 白天打坐念经，晚上听风辨时，他的胃口渐小，精神却越发清明。 三年后，一位行脚僧人路过山中，与他谈了一夜佛法。 僧人劝他别只是躲起来苦修，说佛法不能只讲自己得度，还得教人度人。 那晚之后，虚云披上旧袍，背起僧包，开始了数十年的云游。 他去过普陀山，也在宁波、扬州挂单，后来甚至一路行脚到了西藏、缅甸。 一路上，吃的是施舍，睡的是庙角破铺，但也交了无数信徒，讲了无数场法，帮过无数受困的人。 有一回，他走到黄河渡口，本想找间庙借宿，天晚了没人应门。 他只得在野外一间废弃草棚里歇息。 夜里天寒如铁，他坐着打坐念经，一坐六日，冻得昏迷不醒。 若不是一个乞丐路过捡柴发现了他，恐怕命也留不下，但他醒来之后一句怨话都没说，爬起来就又继续赶路。 这些年，他不光在路上讲法，更在动荡的局势里重建希望。 他奔走各地修复古寺。鸡足山那边原是废墟一片，盗匪横行。他一点一点化缘建庙，甚至亲自抬砖垒墙。还有南华寺、太华寺，哪一处不是千难万难，他都咬着牙走完。 可他的本事不只在砖瓦之间，到了三十年代后期，抗日战争全面爆发，虚云不再只是佛门弟子，他成了那个时代里少见的佛门爱国者。 他让寺里开门收容逃难百姓，也将香火钱全部用于接济前线。 更令人意想不到的是，他劝弟子参军，劝信众为国牺牲。他说：“杀生为护生，斩业非斩人。”这句话后来被佛教界奉为经典，彻底打破了外界对“出家人只能念经”的成见。 有人问他：“和尚不杀生，你怎么鼓励他们拿枪？”他答得很简单：“国破了，哪还有佛门？”寺院能庇人清修，是因为外面还有山河在。 如果山河没了，佛像也就成了废铜。 他每天带领僧人为前线将士祈福忏悔，饿了也不多吃，把省下的粮食让给难民。 他亲自下山化缘，把金身里的藏金都融了送往抗战区。 人们说他疯了，他却说：“救人即修行。” 1943年，重庆慈云寺，他已经年过百岁，仍在主持法会。 这年，蒋介石频频关注宗教人物，想从他们口中探听局势，也想为自己的精神找个依靠。 他来找虚云，说自己夜夜难眠，问大师对这场战争怎么看，未来国家命运如何。 虚云不言语，从怀里拿出一张白纸，又从桌上拿了把小剪刀，低头静静地剪起来。 不到一刻钟，他剪出了三个字样——“十”“卍”“日”。他把这三片纸递给蒋，闭上眼不再说话。 蒋介石看了半天，不解其意，再问，虚云依然入定。 这个谜，没能当场解开。直到两年后，世界大战落幕，三国战败——意大利最先投降，“十”字正是其国徽造型之一；德国随后溃败，“卍”被认为代表纳粹的符号；日本在1945年夏天投降，“日”自是其国号所指。 许多人开始回忆起那场剪纸，有人说大师早已预言了结局，也有人说不过巧合一场。 至今，这件事仍无确凿文献记载，但在民间，它被传得极深，仿佛那场静默的剪纸，不光剪出了战争的走向，还剪开了一个时代的幕布。 十六年后，虚云在鸡足山圆寂，享年一百二十岁。 临终前，他没有留下长篇法语，也没有安排身后事，只用毛笔写下一个字——“戒”。 这个字，被弟子们供奉至今。