面对各种争议，易中天教授说:“毫无疑问，莫言就是在忠诚地记录一个时代的历史！忠言

面对各种争议，易中天教授说:“毫无疑问，莫言就是在忠诚地记录一个时代的历史！忠言逆耳，不喜欢莫言的人，可以去读浩然。”回忆当初莫言获得了诺奖，举国欢庆，赞美和祝贺成了主旋律，但是在这之中也掺杂着许多对莫言获奖的质疑甚至语言上的攻击等不和谐之音。这些不和谐之音主要包括对莫言其人其文其事的批判和非议。例如，有人争议他的体制内作家身份；有人质疑他作品专以揭丑为主题，神圣化“龌龊、丑陋、邪恶”等负面文化，以此打动评委；有人质疑他的个人道德、人格；有人对整个诺奖表示质疑。总之，诺奖后对莫言的批评已经溢出了纯文学的范畴。 与传统说书人形成鲜明对比的是，莫言小说中的说书人宛如一股打破常规的洪流，为小说叙述带来了全新的生命力和独特的视角。莫言笔下的说书人采用第一人称进行叙述，他们所讲述的故事并非与自己毫无关联的 “异故事”，而是与自身紧密相连的 “同故事” 。这些说书人本身就是故事中的角色，他们既是故事的参与者，又是故事的讲述者，这种双重身份赋予了他们一种独特的叙事地位。 在莫言的小说世界里，说书人在故事中的角色定位丰富多样。 他们有时是故事的核心主角，如《红高粱家族》中的 “我爷爷” 余占鳌，他的传奇经历和情感纠葛构成了整个故事的主线，通过他的视角和讲述，读者得以深入体验那个充满热血与豪情的高密东北乡；有时则是次要人物，在故事的发展中起到穿针引线或侧面烘托的作用，他们虽不是故事的绝对焦点，但却以独特的视角为读者展现出故事的不同侧面；还有时，他们可能仅仅是一个旁观者或知情者，静静地观察着故事中人物的命运起伏，却能以独特的视角和感悟，为读者揭示出故事背后隐藏的深意。 以《四十一炮》中的罗小通为例，他便是一个极具代表性的莫言式说书人。罗小通以一种充满活力和个性的方式讲述着自己的故事，他的语言夸张而富有想象力，充满了孩子气的天真与直率，又夹杂着对现实世界的困惑与思考。在小说中，罗小通坐在家乡的五通神庙里，向对面的大和尚讲述自己的过往人生经历。他的讲述并非是简单的平铺直叙，而是充满了跳跃性和戏剧性，时而回忆童年的趣事，时而倾诉家庭的变故，时而又对社会的种种现象发表自己独特的看法。 从理论上讲，听故事的人和人数并没有发生改变，这种称谓的变化似乎是一种 “疏忽”，但实际上，这恰恰是莫言的精妙之处。正是这种看似无意的 “疏忽”，让我们感受到了罗小通在讲述故事时，不自觉地流露出传统说书时面对一大群听众的说书口吻，仿佛他不仅仅是在向大和尚一个人倾诉，更是在向整个世界讲述自己的故事，这种独特的叙述方式极大地增强了故事的感染力和表现力。在莫言的小说创作中，多叙述者说书人的运用是其叙事艺术的一大亮点，为作品赋予了更为丰富的层次和独特的魅力，宛如一幅由多块色彩斑斓的拼图组成的宏大画卷，每一块拼图都有着自己独特的故事和视角，共同构成了一个充满奇幻与真实的文学世界 。 以《生死疲劳》为例，这部作品堪称莫言运用多叙述者说书人的经典之作。小说以地主西门闹的六道轮回为线索，通过不同角色的视角和讲述，展现了中国农村从土改到改革开放时期的沧桑巨变 。西门闹作为故事的核心人物，他的灵魂先后转世为驴、牛、猪、狗、猴，最后成为大头婴儿蓝千岁。在这个漫长的轮回过程中，每一世的他都以独特的视角和感受，见证着世间的冷暖、人性的善恶以及社会的变迁 。 除了西门闹的叙述视角外，小说还穿插了蓝解放、洪泰岳、庞春苗等人物的讲述。蓝解放是西门闹的儿子，他的叙述中充满了对父亲命运的感慨，以及自己在时代浪潮中的挣扎与成长；洪泰岳则代表了那个特殊时代的激进派，他的讲述展现了当时的政治氛围和社会思潮；庞春苗作为蓝解放的情人，她的视角为故事增添了情感的细腻度和人性的复杂性 。 在《檀香刑》中，莫言同样运用了多叙述者说书人的叙事方式。小说以 1900 年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了高密东北乡民间艺人孙丙因妻儿被杀为复仇加入义和团，最终被施以檀香刑的惨烈故事 。小说采用 “凤头”“猪肚”“豹尾” 的结构，通过孙眉娘、赵甲、赵小甲、钱丁等多个主要人物的视角和讲述，从不同侧面展现了故事的全貌 。 孙眉娘的浪语充满了女性的柔情与坚韧，以及对爱情的执着和对父亲的深情；赵甲的狂言则展现了他作为刽子手的冷酷与扭曲，以及对刑罚技艺的痴迷和对权力的追逐；赵小甲的傻话以一种天真无邪的视角，揭示了人性的纯真与愚昧；钱丁的恨声则表达了他作为知县的无奈与挣扎，以及对国家命运的忧虑和对正义的坚守 。