明初期，明太祖朱元璋重视传统，推崇理学，此风愈演愈烈，“存天理，灭人欲”，特别是对女性的条框束缚骤然加剧，明代初期女性的心理压力濒临崩溃。 种种压迫之下，人们始于思想上的反抗渐生新的思潮，明代中期以后，心学思潮逐渐形成并盛行于世，呼吁思想解放和个性追求，女性的自我主体意识开始觉醒。 这种觉醒直接作用于思想建筑层面影响下的美学活动，形成了个性鲜明的明式美学，在历史的长河中大放异彩。 在古代，由于男子在社会生产力上的领先地位，由母系社会过渡到父系社会，男尊女卑的观念逐渐形成，在数千年的封建社会中占据主导地位。 封建社会，女性的地位一直不高，宋朝理学的出现，特别是明朝初期，明太祖朱元璋推崇理学，在宋代理学的基础上添加了诸多对女性要求的框束，不但大肆宣扬推广，还制定制度并严加执行，《明史·列女传》中记载：“明兴著为规条,巡方督学,岁上其事。大者赐祠祀,次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾,乃至于僻址下户之女,亦能以贞白自砥。” 《明史舆服志》中记载：“民间妇人礼服惟紫絁，不用金绣,袍衫只紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色。”等等，可见，明代对女子大到品性小到服饰，都有明文规定。上行下效，此风愈演愈烈，明代初期女子的心理压力濒临崩溃。 在这种政治背景下，人们迫切希望挣脱束缚，极度的压抑逼迫人们开始了思想上的反抗，于是渐渐形成新的思潮。加之当时社会经济结构模式的变化，特别是江南商品经济的的发展，明代中期以后，“心学”这种新思潮逐渐显露并盛行于世。 心学呼吁思想解放和个性追求，人们思想上的自我主体意识开始觉醒，特别是女性维权意识的爆发，女子的行为及服饰的变化就是最好的说明。在行为举止上，以往女子深闺不出，而这一时期的女子常常挑灯夜游不思归。 在服饰用品上，明初期民间妇人礼服惟紫絁，中后期女子服饰款式多样，颜色丰富炫丽，甚至有方便活动的短服，那时候出现的百褶裙，今天仍是风尚。 这一时期的女子对自由的向往、对美的追求远远甚于以往，她们中的女性意识觉醒者，个性张扬、穿戴大胆、姿态美魅，演绎了女子本性的风情万种。 这群女性群体影响了当下的美学活动，涉及服饰、文学、戏曲、家具等多个领域的创作，对整个中国的社会发展做出了卓越的贡献，开启了新时代女性的历史篇章。 紫砂绣韵壶，是对明代奋起反抗的女子的致敬之作。壶以明式绣墩为壶身，绣墩是中国传统家具中的坐具，又被称“坐墩”，型似鼓，又叫“鼓墩”。 在过去男尊女卑的社会中，生活日用及工艺品设计视觉一般着重于以男士的威严稳重为主，而绣墩的独特之处在于以女性为服务对象设计，以女性柔美婀娜身段为形制。古代女子常在绣墩上盖一秀帕，故又名为“绣墩”。 绣墩走到明代已经是常见的坐具了，并被赋予明式家具的美学特征，即丰富、精美、俊雅。绣韵壶以如意发簪之形塑制壶钮，如意是中国传统吉祥物件之一，应用于各种日用工艺设计中。 发簪由来已久，古时为方便活动的日常用品，自唐始，发簪作为女子的饰品流行，到明朝的时候，发簪簪首样式多变，尤其是灵瑞物件元素的应用，如意发簪是这一时期的发簪式样之一，现收藏于浙江省博物馆的“明如意纹金发簪”，便是佐证之一。 另外，如意发簪是潮汕的婚俗之一，过去，潮汕女子出嫁便要以如意发簪为头饰，若需要回娘家而不能亲自回去，便将这只如意发簪与衣服一起送回去即可。直至今天，如意发簪仍是潮汕女子必备的嫁妆之一，饱含了父母对女儿的祝福。 壶三足的不对称设计，打破传统均衡、对称的审美主流，小巧、盈润，像是女子的玉足。 细长流、大耳把，似女子一手叉腰，一手挥舞。壶钮、壶身、壶底、壶流、壶把，俨然一女子的头、身、脚、手，似一带着如意发簪的妙龄女子坐在绣墩上晃动着玉足，将绣墩坐出了万种风情。 又像一带着如意发簪的女子翩翩起舞，婀娜的身姿，灵动的玉足，美轮美奂…… 绣韵壶，重塑了明式绣墩的史实样式，交代了绣墩的缘由与特色，呈现了明式家具美学的韵味。绣韵壶造型上，倾斜、不对称、向左侧伸展的壶身等迥异于传统的设计感，是明式女子美丽风情的演绎，更是对明代女子努力打破封建束缚的精神与自我意识觉醒的礼赞。
