最近网上都在商讨日本对琉球群岛的非法占据。其实不光是琉球，日本对自家北海道的领土主权也是一样的不明不白。历史上北海道长期由当地土著阿伊努人所有，和古代日本至多是邻居关系。 但后来日本仗着自己文明先进、人口众多，开始对北海道进行步步为营的渗透，最终在明治年间实现了对北海道的完全侵吞。 北海道原名“虾夷地”，这里的主人一直是阿伊努人。他们皮肤黝黑，体毛旺盛，与普通日本人外貌差异明显，更像是蒙古人种与欧罗巴人种的混合类型。 阿伊努人拥有自己独特的语言、信仰和生活方式。男人擅长狩猎捕鱼，甚至能与熊搏斗；女性则有口边刺青的成年礼。他们善歌善舞，善于刺绣创作，文化传承靠口耳相传的史诗。 十五世纪前，阿伊努人一直在这片土地上自由生活。他们的分布范围不仅覆盖北海道，还包括千岛群岛和库页岛南部。当时日本的和族势力范围仅限本州岛，两大族群相安无事。 这一切随着日本势力向北扩张而改变。从公元7世纪开始，日本大和政权不断向东北方向推进，阿伊努人的生存空间被一步步压缩。 面对日本人的步步紧逼，阿伊努人没有束手就擒。1457年，他们发动了第一次大规模反抗，史称“胡奢麻尹之战”。 最著名的抗日起义发生在1669年，阿伊努族首领沙牟奢允带领各部团结一致，开始阶段取得大捷，攻克了日本人的多个据点。 然而，松前藩得到幕府和津轻藩的支援后形势逆转。沙牟奢最终被诱杀，松前藩割下他和战友的耳朵代替首级带回松前城，埋葬并称之为“耳冢”。 明治维新后，日本政府对阿伊努人的政策变得更加系统而残酷。1869年，日本设立“北海道开拓使”，开始有计划地占领这片土地。 明治政府利用阿伊努人没有土地所有权概念的特点，直接宣布北海道为“无主之地”，将土地全部收归国有，然后以极低价格卖给日本移民。 阿伊努人瞬间失去了世代生活的家园，被迫成为自己土地上的佃农或劳工。日本移民大量涌入，阿伊努人很快在数量上沦为少数群体。 1899年，明治政府颁布《北海道旧土人保护法》，名称听起来是保护，实则是一部同化法案。该法禁止阿伊努语、禁止传统狩猎和祭祀，甚至强迫阿伊努人改用日本姓氏。 《北海道旧土人保护法》表面上打着“保护”旗号，实际执行的是文化灭绝政策。阿伊努儿童被禁止使用母语，在学校说阿伊努语会遭到处罚。 阿伊努人的传统狩猎和捕鱼活动被禁止，谋生手段被切断。他们的宗教信仰和节日庆典也被视为“野蛮习俗”而遭禁止。 日本作家荒井源次郎在《阿伊努的呐喊》中指出，这部法律中使用的“旧土人”称谓本身就体现了日本人对阿伊努人的优越感和歧视态度。 更讽刺的是，在日语中，“阿伊努”的发音与“啊、狗”相似。2021年3月，一档日本电视节目的嘉宾甚至借此玩起“发音梗”歧视阿伊努人，引发强烈抗议。 随着国际社会对原住民权益的关注，日本政府也开始做出一些姿态。2008年，日本政府首次正式承认阿伊努人为“原住民”。 2019年，日本通过《阿伊努施策推进法》，在法律上承认阿伊努人是北海道原住民。2020年，日本还开设了国立阿伊努民族博物馆和“民族共生象征空间”。 但这些措施更多是表面文章。法律并没有承认阿伊努族的民族自决权或自治权，也没有提及土地归还和经济赔偿问题。 阿伊努人至今仍是日本社会的边缘群体。他们的平均收入远低于日本国民平均水平，贫困率和失业率居高不下，教育和就业机会有限。 2020年，日本副首相麻生太郎公开宣称“日本是两千年单一民族国家”，引发国内外批评。 这一说法完全忽视了阿伊努人和琉球人的存在。事实上，日本民族构成具有多样性，所谓“单一民族”神话是为强化国家认同而构建的叙事。 麻生太郎的言论引发阿伊努人强烈抗议：“我们不是‘旧土人’，我们是原住民！”国际组织也批评日本忽视原住民权利是歧视行为。麻生最终被迫道歉，但已无法掩盖历史真相。 日本历史学家指出，日本学校教育很少从加害者角度讲述阿伊努人被压迫的历史，导致大多数日本人对这段历史知之甚少。 北海道主权问题不仅是历史遗留问题，更影响着当代地缘政治。日本与俄罗斯的“北方四岛”争端中，这些岛屿原本也是阿伊努人的传统居住地。 从国际法角度看，日本对北海道的主权存在瑕疵。阿伊努人从未同意并入日本，是被武力征服的，这违反了民族自决原则。 今天，越来越多的阿伊努人开始公开自己的身份，要求权利。2019年《阿伊努施策推进法》的通过也是这种努力的结果。 但日本政府更倾向于将阿伊努文化“旅游化”，将其转变为吸引游客的招牌，而不是真正尊重他们的权利。 日本导演曾用镜头记录下一位阿伊努老人的话：“我小时候在学校被叫‘原始人’，被迫隐藏自己的身份。现在我的孙子终于可以公开说自己是阿伊努人，但这条路才刚刚开始。” 而在地缘政治棋局上，北海道主权问题与琉球问题一样，成为日本无法轻易抹去的历史债务。
