今天是八思巴法王-洛哲坚赞的纪念日（１２３５——１２８０年） “八思巴”是藏语的一个名词，意为正士，圣坚，如菩萨一样的人。他是藏传佛教第一个获得此称号的一代圣者，更是藏传佛教历史上的第一代帝师。藏历11月22是他的殊胜圆寂日。 八思巴本名叫洛追坚赞。 他是萨迦班智达的弟弟索南坚赞的儿子，萨迦班智达便是他的伯父。 出身名门，八思巴从小聪慧好学，八岁时就能向人们讲经，加上伯父萨迦班班智达的良好教育，长大了不仅在政教上成为一名显赫的人物外，更是一位精通各种宗教知识的高僧大德。 正如《西藏王臣记》记载：「幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏」。大致意思是：从年幼时期就非常的聪慧，长期广泛的闻思各种佛法，充分学习了大五明和小五明等(佛学与文化)并且学问非常广泛，精通经、律、论三藏。 八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赶赴凉州与蒙古汗王谈判，幼年时期就开始广为弘法和接触政教，为以后的政教生涯打下了良好基础。 八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人---萨迦寺主持和萨迦派教主。萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位，成为萨迦派第五祖。 八思巴于1253年应召谒见忽必烈。忽必烈夫妇二人和子女们以拜见上师的礼节会面八思巴后，总共二十五人先后在八思巴面前接受了无上密法的密宗灌顶。忽必烈向八思巴奉献财宝作为灌顶的供养。 １２５５年，八思巴回藏从康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒，完成佛教出家僧人生活中最庄严的仪式。 不久，八思巴又返回上都。 当时蒙古汗王对佛教、道教等不同派别的宗教，还能够比较公平地对待。 所以，佛教与道教之间常发生辩论事件。 为了解决此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定两派优劣的辩论，１２５８年在上都的宫殿隆重举行了佛道辩论会，两派各参加十七人，佛教方以当时年仅二十三岁的八思巴为首组成。辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧，一些道观也随之改造成佛教寺院。 忽必烈在1260年继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。随后的1264年忽必烈就迁都到大都（今北京），在中央政权内设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，又命八思巴以国师的身份兼管总制院事。 八思巴于1265年返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，建造新的佛像、灵塔等，并用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。又拜师于印度克什米尔班智达希达塔噶大巴札等二十多位大师，研习因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理与仪轨，并深入学习五明学等相关知识。 八思巴此次回藏的三年时间里，还奉忽必烈之命创制“蒙古新字”。后来蒙古新字又称八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈献蒙古新字后，忽必烈极为高兴，并于1268年下诏，凡是诏书及各地方公文等均必须使用蒙古新字，试图在全国范围内推行这种新文字。 八思巴在1270年第二次向忽必烈授予密宗灌顶。由于八思巴为元朝中央创制新文字，为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得元朝皇帝器重。忽必烈晋升八思巴为帝师，又一次赐玉印。封号全称为“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”，又称帝师大宝法王，简称帝师。
