【范仲淹：北宋士林的“定盘星”，千年未坠的精神北斗】 在宋代士大夫群体中，范仲淹不是最富才情的（不及苏轼），不是官位最高的（未至宰相实权顶峰），却公认是人格最整全、影响最深远的一位。史家称其“一世之师，由初起终，名节无疵”——这“无疵”二字，恰是他留给后世最沉甸甸的遗产。 范仲淹的人生，是一部以行动校准理想的编年史。少年丧父、寄人篱下，他未陷于自怜，反在醴泉寺苦读五年，“冬夜坐达旦，不就枕席”；中进士后拒入权相王钦若门下，宁守小官而秉公执法；任谏官三年，凡七次被贬，却“愈贬愈直”，上《百官图》直指用人之弊，奏《乞罢谋臣》力阻谄媚之风——其刚毅非出于意气，而是对“士之操守即国之纲纪”的清醒认知。 他是北宋政治改革的真正破冰者。庆历三年（1043）拜参知政事，迅即推出系统性新政：裁汰冗官、严明考课、改革科举（废诗赋取经义策论）、兴办州县官学、推行“均田减役”……虽仅施行一年即因守旧势力反扑而中止，但其制度设计之缜密、问题意识之精准、实践路径之务实，远超时代平均水位。王安石后来坦言：“庆历诸贤所营，乃万世之基。” 文学上，他重塑了士大夫的表达伦理。《岳阳楼记》摒弃骈俪雕琢，以简劲语言构建精神坐标系：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”——将空间位移升华为责任自觉；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更将儒家“忧道不忧贫”的古老训诫，淬炼为可感知、可践行、可传承的价值信条。 尤为难得的是其社会建设眼光：创设范氏义庄，立规立产立管，使宗族互助制度化；主持应天书院教务，首倡“明体达用”教育观，培养出胡瑗、孙复等一代大儒；甚至晚年病中仍上《乞赐故相王曾谥号疏》，只为正一代名臣身后之公论——始终以公心为尺度，不因私谊或利害偏移分毫。 范仲淹五十八岁病逝于徐州，仁宗亲书“褒贤之碑”，欧阳修撰神道碑铭称：“功在社稷，泽被生民，名垂竹帛，光耀古今。” 千年之后再读范公，我们震撼的不仅是他的高度，更是他从未塌陷的底线——那是一种把信仰活成日常、把理想落为条款、把情怀铸为制度的生命完成度。 范仲淹励志故事 范仲淹精神 范仲淹语录
