决定古徐国命运的《费誓》事件暨徐氏根脉发祥地 古徐国龙兴肇基之根本山东枣庄131世 徐存怀在这秋高气爽、硕果丰收的黄金季节，我们“全球徐氏文商联谊会”和“中华徐氏谱牒文化研究会”，通过几年的努力奋斗，抚今追昔，探根溯源、拼搏取证，终于今日，古徐国封禅之历史——中华徐氏脉根渊源、古徐国的龙兴、肇基之根本，业已修成正果，得以本正源清。这是我们全球徐氏族人，亘古未有的历史大事件，也是千秋万代的浩德之举，更是中华徐氏文化精神的再度升华。功在当今，利在千秋。必将载入中华徐氏历史文化的万古史册。为此，我由衷的向本次大会的胜利召开，表示热烈的祝贺！并向出席本次会议的费县政府领导、徐氏文商联谊会各位会长、特别是给予本次会议鼎力赞助的徐晓磊会长及各界友人、嘉宾、各位宗亲，表示真挚的感谢！今日之壮举，即可践行我们当代徐人的历史使命，又能慰藉徐氏先祖的在天之灵。今日之大会，不仅是全球徐氏宗亲，有史以来首次对古徐国封禅历史—暨徐氏根脉发祥地、古徐国龙兴、肇基之根本的专题性学术论证大会；而且还是我们徐氏宗亲肯定过去、展望未来、踔厉进取的大会；更是充满寄托和期望的大会。下面，我受 “徐氏文化谱牒研究会”-专访团委托，把古徐国封禅历史，暨中华徐氏根脉溯源和古徐国封禅地龙兴之因、肇基之本考证的部分成果，给大家汇报一下。由于视觉差异、观点不一、涉猎史料不同、调查取证多寡不同，信息渠道来源正误有别，如若出现某项成果之偏颇，敬请各位宗亲、贵宾，修正充实、补充完善。然而，作为本次会议的秘书组成员，目标是竭力把本次大会打造成别具一格、名副其实的文化盛宴，不辜负全球徐氏宗亲，万里迢迢入蒙山的辛苦和奉献。希望通过今天的考证发现，能给大家带来一些-视觉的快感、上古的回音、认知的升华、崭新的理念…。考证中华徐氏根脉发祥于何地？古徐国肇基之根本依据是什么？我们专业团队，始终秉持以下原则：1、以考古究源以证前文物史料和历史文献双证相结合为实据；2、坚守“非其裔而勿强援，得其宗而勿故弃”的考证方针。这也是徐氏家谱，修订续谱的指导方针；3、目标论证：时间、事件、地点、人物，必需是无缝结合。4、论证手段：历史考证，只能“以文运势”，决不能“以文生事”。旨在历史史料记载、考古实据和史志方言互证成立。而不是独信无根断链史料之文言；5、考证原则：坚守“有调查，才有发言权”基本原则。利用现代考古“井喷”式成果，验证古代文献中，因信息闭寡带来的失实弊端。经过实地调查取证，去伪存真，确定相应的科学论断。6、考证成果：必须具备客观性、真实性、关联性、法定性。以上六条，作为此次工作的命门和宗旨。考证成果如下：一、古徐国封禅溯源，暨徐氏根脉发祥地、古徐国龙兴之因之考证。算上这次会议，我本人已经专题七进古徐国了。可谓是全身心的走进古徐国、探寻古徐国、揭秘古徐国。为了本次会议，内涵更加丰富多彩，徐氏族人的根脉更加清晰渊远，结合我对“山东大汶口文化”、“山东龙山文化”、“山西陶寺文化”考古官宣的深入探析，并且实地查验走访了徐氏发祥地的泰、沂山脉部分县市如泗水、平邑、邹城、费县、沂南、临沂、郯城、邳州、徐州、泗洪等地，特别是，我六访费县古徐国遗址、三访邳州戴庄镇的良王城遗址、亲自登上禹王山、九女墩遗址考证，以及史称“五原”山下的古徐国遗迹（艾山、鹅鸭城等），二访泗洪古徐阁景区，一访浙江龙游、河南杞县、蒲城等多省市地方，再与多个历史文献对比融合，取得了“徐氏族人的①根脉之源、②龙兴之因、③肇基之本的部分成果。分享给大家，以报盛会之恩。考证成果如下：一、古徐国封禅溯源，暨徐氏根脉发祥地、古徐国龙兴之因之考证。算上这次会议，我本人已经专题七进古徐国了。可谓是全身心的走进古徐国、探寻古徐国、揭秘古徐国。为了本次会议，内涵更加丰富多彩，徐氏族人的根脉更加清晰渊远，结合我对“山东大汶口文化”、“山东龙山文化”、“山西陶寺文化”考古官宣的深入探析，并且实地查验走访了徐氏发祥地的泰、沂山脉部分县市如泗水、平邑、邹城、费县、沂南、临沂、郯城、邳州、徐州、泗洪等地，特别是，我六访费县古徐国遗址、三访邳州戴庄镇的良王城遗址、亲自登上禹王山、九女墩遗址考证，以及史称“五原”山下的古徐国遗迹（艾山、鹅鸭城等），二访泗洪古徐阁景区，一访浙江龙游、河南杞县、蒲城等多省市地方，再与多个历史文献对比融合，取得了“徐氏族人的①根脉之源、②龙兴之因、③肇基之本的部分成果。分享给大家，以报盛会之恩。（一）徐氏根脉发祥之溯源我知道，关于徐氏根脉溯源问题，由于古、今史学家，所处年代不同、、信息渠道所限、各朝代文化导向不一，决定了探源视角和结论的差异。故而，徐氏根脉发祥溯源，亦是今天大会的课题之一。要提徐氏根脉溯源问题，就撇不开徐氏先祖从哪里来到哪里去的问题。我奔着“求大同、存小异；传承而不守旧、辟新而不忘本”的研究理念，简述以下考证依据和成果。1 依据《尚书·大传》记载：徐姓是中国最早的姓氏之一，起源可追溯到三皇五帝时期的天皇-燧人氏。尊称燧皇，风姓、名允，华夏族。大约在公元前4400年，燧人氏建立了燧明国（地址现今河南商丘）。②又据浙江谱牒专家徐永生考证，徐氏脉出：燧人氏-伏羲氏-大庭氏-柏皇氏-中央氏-栗陆氏-骊连氏-赫胥氏-尊卢氏-祝融氏-混沌氏-昊英氏-有巢氏-葛天氏-阴康氏-朱襄氏-无怀氏-…至第16氏裔-少典氏。少典生二子，长子炎帝神农氏（姓姜）；次子黄帝名轩辕（姓公孙）。黄帝代炎帝而立，因迁都有熊（今河南省新郑），又号“有熊氏”。⑶ 再加史学家-柏杨所著的《中国人史纲》记载：都是阐述徐氏脉出黄帝部族。黄帝姓姬名轩辕，生长子玄嚣，即少昊矣。次子昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生女修（有史料记载女修为男身），女修生大业（北京大学史学家蒙曼：关于“女修饮乌卵生大业”之说，特反正属“感应神话”，实为唐宋时期史官“君权神授”的理念作宠，并非饮卵所生。），大业生伯益，因伯益助大禹治水有功，舜帝特赐伯益为“赢”姓。为什么舜帝赐伯益为“赢”姓而不是其他姓？这是有原因的。据“莱芜史志”和《中国古今地名大辞典》记载：伯益上祖，祖居山东莱芜古嬴水一带(大汶河支流嬴汶河流域)——建立了嬴国。(今在济南市莱芜区城子县村附近)。称伯益“始食于嬴”（既上祖居住生活于此）、故而“赐姓嬴氏”。为加重褒奖伯益功勋，又赐伯益之次子若木为“徐”，食邑“鄪”（见地名记-山东卷-费县篇）。若木即是中华徐氏第一世始祖……。④ 那么，舜帝又为什么要赐封若木为“徐”？而不是其他其他什么字呢？这个问题很少有人提及，我出于寻根探源的好奇，做过专项考证。据史料记载，中国远古时期的不同地区的民族称谓是不同的，如：东夷、南蛮、西戎、北狄。因东夷地处“海岱”地区，故“海岱文化”又称之为“东夷文化”。 而东夷部落主体成员在远古时期（夏朝之前），是“余氏部族”，信奉鸟图腾。又加上黄帝部族的金天氏-少昊，都曲阜，是以凤凰为图腾的东夷部落首领。随着东夷文化信仰西溢，同又处在黄河下游流域，故与中原文化、信仰高度柔和。舜帝为彰显东夷部族与中原各部族的亲缘关系，特把东夷“余氏部族”的“余“字，左边加上黄帝部族的凤凰鸟图腾，合并为 “徐”。这就是赐封“徐国”的成因。徐氏族徽的构成，形象的反映了此说由来。这亦是徐氏族徽的原始构架（关于徐氏图腾的细化，另有宗亲加以详解。秦汉以后“余”和“徐”又贯于通假字的诠释。即为余、徐同字（这就是徐氏得姓考证的确切结果）。⑤ 据史学专家徐启奎考证和“龙山文化”考古发现：徐氏族民的前身“余氏部族”，最早生活在燕山之南“海岱地区”（的河北玉田徐吾山一带）。即现在的博山、莱芜、新泰地区。其部落称谓“余氏部落”。“龙山文化考古” 遗址，就发生在博山地区。多数先民随泗水、沂水流域而居，陆续迁至蒙山山脉的费县、平邑、滕州、枣庄、郯城、邳州、徐州一带。⑥ 徐国在未得封之前，东夷文化和中原文化，因同处黄河下游，同源于“海岱文化”，信仰和文明一脉相承。文化相融，亲缘相结，社交相密，婚源相通，血缘相近，在所难免。故而便有了我们徐氏先祖和中原黄帝部族，血脉相乘，亲缘一家的事实渊源。 这是徐氏先祖与黄帝部族的亲缘、血缘关系的成因。亦是大多数学者考证结果，还是多数《徐氏族谱》和历史文献的共同观点（见下表所示）。当然也有少数学者观点不同，可以搁置争议，有待新证。以上，便是徐氏根脉发祥溯源。二、古徐国禅封地的龙兴、肇基之考证今天，我们大会的另一目的，就是来寻找古徐国的龙兴、肇基之根本，来龙于何方，脉络于何地，与我们古徐国有何关系。我再扼要的给大家分享一点点。（一）古徐国龙兴之因的来龙去脉我们现在所处的蒙山之阳的费县古徐国遗址脉源，宏观上讲，跟昆仑山脉毫无关系。蒙山山脉发源于白令海峡左岸的 科雷马山原，一路西南而行至外兴安岭。分支东行小兴安岭而折转向南，至长白山小憩后，生发了清朝帝国的龙兴发祥之地。主脉继辽东半岛过峡于山东庙岛群岛至蓬莱山、大泽山、行至泰、蒙、沂山脉。关于这一论点，康熙特做证明。如康熙四十八年，康熙与吏部尚书李光地，在谈及巡狩泰山时的对话中说“…凡山东泰岱诸山来脉，俱从长白山来”。从而夯实了，蒙、沂山脉，来源于长白山。而蒙山中麓的凤凰山下，圣龟鳌居之地，诞生出徐国。这就是我们古徐国的龙兴之地的根脉所在（如下图）（二）古徐国肇基之本之考证。1、古徐国肇基之本的体现之一，就是徐氏文化、文明的创新发明，蕴育了中华文明。奠定了古徐国国祚基础。东夷地域的主要组成部族，是我们徐氏部族的先民。祖居海岱地区。故而，“东夷文化”的历史，也是我们徐氏族民的文化历史。兴盛数千年，经周初-封建以后，姜子牙得封于齐、周公旦得封于鲁，逐渐改称为“齐鲁文化”。这也是-海岱文化-东夷文化-齐鲁文化的演变路经。根据“中华文明探源工程”首席专家-赵晖考证：中华文明，是从海岱地区传入中原的。史学家称之为“东风西渐”。“礼出东方”的火种，就产源于“大汶口文化”和“龙山文化”的海岱地区。而“大汶口文化”，又是“东夷文化”发展史上的一个光辉历史阶段。而海岱地区的“龙山文化”又是东夷文化的鼎盛时期。而东夷文化的原创者，就是徐氏族民的先祖。正如蒙山文化研究会会长朱成勇专家讲：“中华徐氏文化，是中华文化不可缺失的重要文化元素，徐氏文化元素，也是中华民族文化文明的DNA”。一语道破天机！1、徐氏文化典型标志：东夷文化典型的代表，就是我们徐氏先民的文字、文化、文明。其典型标志：一是：集 中华民族文化和中华文明于一身的国家级瑰宝“余子汆鼎”。因辅佐大禹治水有功，特赐伯益次子若木为“徐”，封邑“鄪”为徐国。“徐国”得封之后，民随国姓，从此“徐”姓诞生。这就是中华徐姓根脉最原始、最简单的生发源流脉络图。有史学专家考证，譬如“余子汆鼎”的“余”字，就跟我们徐氏族民的前身“余氏部族”有关。中国青铜器发明制造技术，距今已有4000年—3700年左右。①此期正是夏朝时期。夏朝中的古徐国，手工业制造、发明专利项目，遥遥领先于其他各方国。已成熟的掌握青铜器鼎的铸造范模、青铜器原材料配方、生产铸造工艺技术。其制造年代，应早于周朝甲骨文800到1000年。此推算该鼎则是夏末、商初时期，最晚不晚于商朝中期。②另根据董楚平《吴越徐舒金文集释》考证指出：现有徐国具名铜器，国名徐字大多作“余邑”。地名添加邑旁，是春秋时期的流行习惯。“余子汆鼎”的余字，未加邑旁，说明年代更早，这与它的器型饰文较早正相契合。③“余子汆鼎”无论是随葬祭品还是祭祀天地之神器，作为神坛建设规格之高，祭祀活动规模之大，如果发生在公元前1019年《费誓》事件以后，此地已属鲁国国土，试想，鲁国能让宿敌的徐国，重返故地大搞工程建设和具有主权意义的祭祀天地之行为吗？（此鼎肯定不是初周时期的）④还有饰文特点形制揭示，最起码是商朝中后期。（如图一 是初周金文“鼎”饰形，图二 是余子汆鼎的“鼎”字）。对比可见天壤之别。故曰此鼎必是周朝之前的商朝晚期。具体年代，有待发现“汆”王身份新考证再确定。 二是：“龙山文化”考古中，发现了4000多年前的11个骨刻文字-黑陶残片。经过权威考古专家的破译，这11个字，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、酉、戌、亥。专家说：因陶片残缺，少一“申”字，实为十二地支。为上古时期的干支纪年法，奠定了雏形。考古专家初步确定，它就是中国发现的最早文字。比甲骨文早1000年左右。此“骨刻文字-黑陶残片”，正出自东夷文化的原创者-徐氏部族。铸成东夷文化文明的典型标志。三是：在“山西陶寺文化”考古中，发现了 与“龙山文化”一脉相承的黑陶礼器及骨刻文字。更为惊奇的是，挖出了“地中之国”且带有干支（文字源出山东龙山-黑陶残片）刻度的日晷（gui），用以丈量四时十二节的日时更替。年复一年，千年不变。直到西汉初期天文历法家司马迁，又根据天气物候变化，在节中加气（五天一候（花果类植物花期5天）、三候一气、二气一节），正式定名为一年二十四节气…。 于是，上古天文科学家，就把这斗转星移、千年不变的地方（山西临汾陶寺镇），称之为“地中”。故而，把山西陶寺地区命名为“地中之国”。这就是-“中国”之称的来历！古徐国肇基之本的体现之二：就是在这龙兴之地发现的“余子汆鼎”的具名实体（下图）夯实了古徐国的肇基之根本。铁证了中华徐氏历史文化，对中华文明的卓越贡献。它就像九天一颗灿烂的明珠，照耀着数千年的华夏文明。故而，现代考古专家惊人地发现，徐氏文化文明，成就了中华文化文明，华夏文明的圣种胚芽，就是发源于“礼出东方”的东夷文化。而东夷文化的原创与载体，就是引以自豪的徐氏先民！因此说：我姓徐，我骄傲！肇基之本体现之三，就是天赐万年祥龟，与“余子汆鼎”同位昂首朝拜（见P6图）。像似穿越历史时空，给我们叙说着古徐国千年的风云变幻，在略显苍白的年轮里，记载着徐氏先祖的丰功伟业。用特有的方式，向世界宣示：这里，就是古徐国的龙兴之所；这里，就是古徐国的天赐肇基之地！3、揭秘“余子汆鼎”出世传奇和非凡意义，借以加力古徐国的肇基之荫。（一）“余子汆鼎”龙胜仙境之奇观。 2024年4月27日上午，徐氏历史文化研究会专访团队，由徐清义老会长带队，来到费县。在朱成勇先生的导引下，直奔古徐国发祥地“余子汆鼎”出土之所-费县台子沟水库。因时逢防火期，经过交涉，我们进入台子沟库区小流域探考如下：首先，朱成勇先生现场给我们讲解了，此处为什么叫台子沟，既台子沟的来历。他说：此地，之所以名叫“台子沟”。是因为上古时期，徐国国君，堪舆此地龙脉旺盛，生气凝聚，背靠沂蒙山干龙玉皇顶，身坐纱帽山，左有青龙点灯山、右有虎头山，两山夹一峪；俯瞰象太师椅，玉皇顶为靠背，点灯山、虎头山为左右扶手；峪前陈家屋子村开阔地带为明堂；前梁村丘岭为案；案外浚河为朝。山为案、水为朝，是一块极贵之所。徐国先君方命族民在这里堆土造台，建宇设坛，用以徐氏子孙，祭祀天地，虔祷神灵，保佑徐国，风调雨顺、康泰安宁；护佑徐民，子孙旺盛，枝繁叶茂。因沟内筑台，硕大宏伟，故名“台子沟’。去年3月份，东蒙镇长王宗刚还专门给我讲解了，点灯山的来历和风情。他说：左侧点灯山上，有自然生成的点灯碑（下图），碑顶天然生成的石碑帽，帽内天然生成的大石臼，臼大如水缸，每逢正月十五，周边官、民都来加油点灯，祭祀上天。灯光照耀方圆十几里，“碑灯”祭天，气势恢宏。只因现在防火需要，这几年才禁止上山点灯。今年的9月上旬，我们再一次走到大坝东侧点灯山下，侧视祥龟躯身，更加神奇。只见龟头上翘，大眼凝聚有神，鼻孔稍宽，嘴唇微合，面孔祥瑞而又威严，活灵活现，栩栩如生。特别是费县东蒙镇王宗刚镇长去年介绍说：当水库水位上升至只露出龟头、龟肩时，风吹水面，波浪起伏，龟头时隐时现，龟肩时大时小，水波映衬，特像金龟叩首朝拜之状。如梦如幻、逼真迷人、震撼心灵（见P6图）！进一步佐证古徐国龙兴之因。安鼎之时，深藏在原始森林地表之下的天赐祥龟，先民们是未曾发现的。因在四千年前，原本是在地表以下若干米深度的。经过几千年山水冲刷，水土流失，直到建水库时，石龟才有少许龟肩露出地面。宝“鼎”坐落在神龟身后，来龙开襟、龙、虎护卫之所，实属藏龙卧虎，君临天下之象。鼎、龟天地配位、暗合之奇，这就是古徐国的龙胜仙境之奥妙！然而，天机巧遇，人神协和，把祭祀重器之“余子汆鼎”，安置在天赐祥龟之侧，并于祥龟朝拜方向暗合，鼎、龟呼应、神、龙拱卫，天人合一、共祈上天，护佑徐国君民，国泰民安。弗非天意，安能人为！（二）“余子汆鼎”出世传奇。 2024年5月11日，我们徐氏谱牒文化研究会专访团再次走进台子沟，进一步深入寻访台子沟水库“余子汆鼎”出土时的更多具体细节。1．访问了徐继花老人，她是当年水库建设者“三八妇女连”红旗手之一。她说：那一年（1965年）的深冬农历腊月初，在一个“台子后”-名叫“高楼子”的地方，民工打水库时，偶然地挖出了说盆不是盆、说锅又不像锅的奇特物件。老人所指此物，后被考古专家定名为青铜器“余子汆鼎”国家一级珍贵文物。2．另据2023年3月，我初次探访古徐国时，在台子沟水库防火现场，巧遇东蒙镇长王宗刚，给我讲述道：“徐子汆鼎”发现时，由于正赶收工下班时间，忽逢小雨雪（可能是神器面世，感动天地动容，留恋不舍而泣），值班保安民兵，出于工作需要，巡检工地时发现了“国宝”表露半身、正被雨雪洗礼的稀奇之物，非铁非石，造型独特，出于好奇，把它收拾到工地窝棚内看管。翌日报告给工地负责建设水库的领导葛学礼、胡文芳，此二人又将文物带到了工地指挥部，随后上交到县文化馆。当时出土了好多陶制器皿等大量珍贵文物。施工期间，大多数社员不识文物是何物，随手损坏较多王镇长特别说到，这位工地巡防保安员，是您徐家的大功臣，如能访到，徐家应该重谢人家。3．根据徐继花之子-孙敬宇先生提供的珍贵采访视听资料揭示：在二十多年前，临沂市文化馆领队宋队长，带领临沂市一行文物考古人员，来台子沟专访“徐子汆鼎”第一见证人孙以修老人。依据访谈视听记录可知：孙以修当年打水库时，是水库建设工程测量队队长。他说：没建水库前，这个大土台是西北东南方向。老亩约有7亩半（相当于今天11亩左右（土台上口面积）。现在大坝坝体位置还有一个小土台叫“点将台”。当时一行人员从水库西侧下去往上游走，孙以修老人边走边介绍哪里是当时工地伙房，哪里是民工窝铺，时不时还发现伙房里的草木灰烧蚀痕迹。当走到今天的石龟西侧，孙以修老人指出，这就是当年出土“余子汆鼎”之处。宋队长介绍说：圆形台子是祭天所用；方形台子是祭祀大地山川所用。此应天圆地方之说。此处方形高土台，必是上古时期徐国祭祀山川大地之用。从而说明了“余子汆鼎”的真实用途—不是随葬祭品，而是祭祀天地之神器！4．据访当地知情村民得知：开挖水库之时，在台地西北侧黄土崖头上，有一被黄土压填的圆形竖井，直径约1米多。随着取土下挖深度约2米左右时，首先发现了一黑色陶罐，下面又叠放了两尊铜鼎和许多陶器。黑色陶罐里，应该是祭祀时的香灰，铜鼎或其他陶器里，应该是祭祀礼品。叠放的铜鼎中，其中一件即为“余子汆鼎”。综合以上信息，可以确定：“余子汆鼎”出土于高台之上的一处高楼子之内。试想，在漫山荒坡之野，为何建有高楼？此高楼必定是古徐国为祭祀天地山川之场所（功能似北京地坛）；在祭祀时，徐国重器“余子汆鼎”及一应供品和祭祀器具，应该摆放在楼坛内（防止阴天下雨）；祭坛楼宇应派有专人司管。天地旋转，年复一年，日月更替，已过数千载。曾几何时？国遭大难，楼塌井埋…。阴差阳错，柳暗花明，适逢盛世，国之瑰宝-“余子汆鼎”，这才得以再现圣容。经过这般传奇的巧遇，才使得国家级瑰宝“徐子汆鼎”，真“龙”现身。深藏了数千年的“徐子汆鼎”，汲取了高山的灵气、吸吮了厚土的滋养，孕育着中华文明的神秘基因，带着大地的体温，江山的心跳，凝聚着徐氏先人对平安、幸福、强盛的追求，于今-横空出世，闪亮登场。“余子汆鼎”的真容面世，再次激励了徐氏族人，踔厉奋发，自信自强；昭告国人，中华优秀民族，最早屹立在中国之东方；中华文化文明之圣火，最早闪耀在中国之东方。至此，“余子汆鼎”的出土成因、出土位置，出土传奇、出土价值，业已澄清。4、考证结论。关于古徐国封禅圣都究竟何处，通过以上三大论证，和其他嘉宾、学者探述，以及在古徐国初周时期，决定徐国命运的徐、鲁之间的《费誓》大事件，与考古实据“余子汆鼎”相互印证，徐国封禅圣都—费县“鄪”地，铁证无疑。至此，有关古徐国封禅圣地、徐氏根脉发祥溯源、古徐国龙兴之因、肇基之本，业已论证考寔。如有异议，欢迎分享，搁置争议，有待新证。五、古徐国封禅地落成之前景始祖-若木建国轨迹，徐国封禅发祥地，如能在此落地建成，既能彰显徐国历史文化，弘扬中华民族文化文明，用实际行动践行，习近平总书记关于“中华文明探源工程”重要指示：“要宣传中华文明探源工程的成果，了解中华文明的辉煌成就以及对人类文明的贡献，增强做中国人的志气、骨气和底气”。（今天我们都实现了）从近处着眼，可以助力费县地方政府旅游开发，发展文化旅游事业。既能提升蒙山文化宣传高度，又能厚积齐鲁文化蕴涵厚度。刺激、拉动地方经济的再度回升。此举，如果组织得当，投入适当，宣传恰当，亦可拓展振兴旅游事业，富民强市，还可帮助地方民众增加经济收入。经济和文化双收，百姓和政府双赢。岂不美哉！从远处着眼，徐氏根脉古徐国发祥地，落成以后，可作为一个新地标，成为全球徐氏宗亲，祭祖拜谒的聚集之地，徐氏文化的研究基地，传承和发扬中华传统文化的红色圣地（如大青山烈士纪念馆）。更加激励后世徐人，奋发图强，蓬勃向上！意义重大，前景辉煌。又在无形中，将中华民族五千年的东方文明，下载到了今天的时空，通过催化生华，激活万钧能量，共振中华民族的浩然雄风。我坚信，通过今次---放飞灵魂的精神文化洗礼，必能重塑一个强大的信念，那就是：只有一个强大的文化自信，才能有一个强大的自己。只有经常开展学术性研讨活动，推动深邃的历史文化思考，才能增强文化自觉，坚定文化自信。最后，我诚挚的祝愿 中华徐氏的发祥地、古徐国封禅、肇基之地-顺利告成，由衷祝福我们中华徐氏近2500多万宗亲，世世代代，枝繁叶茂，兴旺发达！祝福各位贵宾，事业蒸蒸日上，家庭幸福安康！谢谢大家！ 甲辰年金秋10月于蒙山圣地。