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南京大屠杀中，鬼子对奋起反抗的村民实施报复，暴行令人发指 1937年12月13日，侵华日军占领南京，随即实施了长达6个星期的大屠杀，据不完全统计，罹难同胞超过30万人，实属人类文明史上骇人听闻的暴行。以下是一位大屠杀幸存者...

1994年日本记者质问李连杰：“南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的吗？”李连杰一句话让对方哑口无言羞愧不已。这样的问题出来时，所有人都转向李连杰，主持人皱了皱眉，助手低头翻看稿件，试图找到转移话题的切口。没有人想到这样的问题会在这样一个场合被提出来，不是媒体惯用的绕弯子，不是轻描淡写的假客气，是赤裸裸地怀疑、否定、挑衅。李连杰盯着那名记者没有立即作答，他眼神没有波动，动作也没有停顿，只是拿起了台上的水杯，喝了一口，放下，十几秒的沉默里，记者重复了问题。全场仍旧沉默。李连杰缓缓转向另一边的记者席，开口的声音不高，但所有人都听清了他的问题：“广岛原子弹爆炸，死了多少人？”没有人回答，他没有等待答案，又看向那名提问的记者，语速不变，继续发问：“东京大空袭，遇难者名单精确到几位数？”这两句简单的反问击中了原本气势汹汹的问题核心，新闻会后排响起几声手机震动，有记者停下笔，在看李连杰时变得更加专注。现场没人开口，连那位日本记者也低头翻着手上的记录，却找不到合适的语言回应，李连杰没有停下，继续说出第三个问题，这次没有带上任何修饰或铺垫：“你们有没有公开统计过‘挺身队’的人数？”这一问，台下几位年长的媒体人相视一眼，有人合上笔记本，有人脸上闪过犹豫，这些问题不需要答案，因为它们本来就没有被完整回答过。那些记录不完整、不公开、不承认，不处理，历史成了某些人口中的模糊概念，但在另一些人眼中，它是真实的、持续的、无法原谅的。这三连问让气氛发生明显变化，记者席前排的一个男青年轻轻咳嗽了一声，手指紧紧扣在笔记本角落；旁边的女记者合上录音笔，却没有关闭设备；远处有一位西方面孔的记者开始认真看李连杰，不再对稿件做任何笔记。这并不是李连杰第一次面对历史问题，更不是他第一次看到他人试图把历史问题包装成技术争论，他在做演员之前，是国家武术队的一员，代表中国走过多个国家，见过不少人当面否认中国的历史事实。成名之后，出席的每一个国际场合都伴随着这种阴影，有时是“你们国家真的经历过这些吗”，有时是“这是不是宣传片里的说法”，而这一次，是在日本、在东京、在一场媒体见证的正式场合，公开地问出了“数过吗”。发布会结束后，李连杰没有接受任何媒体的单独采访，他离开会场，走进车里，对助理说了一句，“我不想解释，也没必要。”他在完成日本的宣传活动后回到中国，几天后去了南京，那次不是安排中的行程，他只带了一位翻译和一位摄影师，去了南京大屠杀纪念馆，没有任何媒体同行，也没有发布相关内容。他站在纪念馆内那堵刻着“300,000”的石墙前，待了十分钟，没有拍照，也没有发言，他对馆方说，只是想过来看看。三十万不是一个随机数字，它来自数以千计的证词、照片、文件、庭审资料、国际调查、埋骨地点实地挖掘，是战争后留下的完整证据链，也是中国社会几代人共同维护的历史基础。在中国，没有人会用这个数字去争论，三十万就是一条底线，是不容动摇的事实，不是可以“估算”、“商议”、“模糊”的参数。李连杰后来在一场私下的演讲中说，这个数字是事实线，是情感线，也是认知线，谁跨过去了，不是学术问题，是人性问题。而日本社会对此的回应一直存在分裂，一部分人选择回避，认为那是“遥远年代”的事，与现在无关；另一部分人质疑数据，声称“研究未确定”；还有一小部分人坚持揭示真相，但常被边缘化。日本作家村上春树在其随笔中曾写过一段话，说历史不是过去，是一直活着的东西，他认为日本无法正常面对亚洲历史问题，是国家心理成长的迟滞。他在东京书展中曾公开表示南京大屠杀是“不能模糊、不能退让的事实”，并批评部分日本政界企图篡改教材，他的表态曾被右翼组织围攻，但他从未收回观点。李连杰没有再公开谈论那次记者提问的事件，但他的经纪人在后来的一次访谈中说，那天他从现场回到酒店时，只说了一句：“他们不承认，不代表它没发生。”这句话从未公开出现，但在后来很多人看到那段发布会视频后，都明白了他当时的立场，不是演员的身份让他站出来，而是一个人的信念，三十万是个事实，谁都不能用问题，把这事实质疑成观点。

1937年，日军闯进普照寺，将躲在那里的女孩一一糟蹋后，竟让和尚与这些女孩“玩一下”，谁知，和尚竟双手合十，闭目念经。普照寺是南京一座老寺庙，唐代就有了，藏在城里一个安静角落，周围都是古树和青石路。平时香客不少，日子过得清静又安稳。住持宏量是寺里的核心人物，1890年左右出生在南京郊外一个普通农家。小时候家里穷，十岁那年因为大旱被送到普照寺出家。他从小就跟着老和尚学佛法，性子沉稳，慢慢在寺里站稳了脚跟。1920年，老住持慧明去世后，宏量接手管理寺庙，带着大家修殿堂、办法会，成了当地人的精神支柱。到了1937年，南京局势紧张，普照寺因为院子大、墙厚，成了老百姓的避难所。宏量二话不说敞开大门，收留了几百人，还把寺里的粮食分给大家，尽力安抚人心。面对这种羞辱，宏量和僧人们没低头。他们跪在地上，双手合十，开始念《金刚经》。这不是认怂，而是用自己的方式抗争。经声虽然小，但在寺里回荡，透着一股倔强。日军被这股平静气得发狂，一个老僧当场被刺刀捅死，血流了一地。另一个被木棍打断骨头，宏量手臂也被划伤，血淌下来，但他还是没停下念经。那几小时，寺里成了人间地狱，十七个僧人死在血泊里。侥幸活下来的只有宏量和小沙弥，小沙弥是藏在佛像后面才逃过一劫。日军走后，寺里满目疮痍，佛像被砍得全是刀痕，香炉也被踢翻了。战后，宏量没走，继续守着普照寺。他修大殿，点香火，还教年轻僧人佛法，想把信仰传下去。寺里慢慢又有了人气，香客回来，法会也办起来了。到了1960年，宏量70岁，在寺里去世，埋在寺后一棵老树下，碑上写着“慈悲护法”。他用一生守护普照寺，也守护了那段沉重的记忆。他的故事不只是个传说，而是南京大屠杀里的一小块真实拼图，提醒大家战争多残酷，和平多珍贵。普照寺的事不是孤例，南京大屠杀里，像这样的悲剧太多了。僧人们用生命告诉我们，哪怕在最黑暗的时候，人性里还有光。他们没武器，没还手之力，却用信仰顶住了暴行。这种精神让人敬佩，也让人反思：要是换成我们，能不能有这份骨气？历史不是遥远的故事，它跟我们每一个人都有关系。普照寺的悲歌敲着警钟，和平不是天上掉下来的，得靠大家一起守住。

日本同事质疑南京大屠杀30万的数字太假，中国博主不慌不忙地反击它广岛和长崎没被原子弹轰炸，死亡人数也是日本政府捏造的，实际只是花火大会，日本同事一听立马就急了，批评中国太无礼了，不可以这么说广岛和长崎！其实这个博主教会我们一个道理，就是不能让别人牵着你的鼻子走，在别人给你设置的议题里去自证。网友表示：还可以补上一刀：前苏联切尔诺贝利核电站事故后，周边都成为了无人区，而广岛、长崎至今仍然是大城市，所以当年投放荷包蛋的事情一定是假的对付文明用文明的办法，对付流氓无耻用流氓无耻的办法。不要想着文明可以对禽兽说的通对此，你怎么看？

.他一人杀20万日本人，日本让他道歉，他却说：你们向中国道歉了吗？战后日本部分势力将蒂贝茨视为“战犯”，要求他为轰炸行为道歉。面对这些指责，蒂贝茨始终坚定回应：“如果日本人能向中国道歉，承认他们在南京所犯下的罪行，我也愿意道歉。”他的反问直击要害——日本在二战期间发动侵略战争，对中国等亚洲国家造成了巨大伤害，却长期回避历史责任。1937年南京大屠杀中，日军屠杀中国平民和放下武器的士兵达30万人以上，但日本至今仍有部分势力试图否认或美化这一暴行。作为一名军人，他深知自己执行的是结束战争的必要任务，当时日本负隅顽抗，盟军预估若强行登陆日本本土，将造成数百万军民伤亡。原子弹轰炸迫使日本天皇在8月15日宣布无条件投降，提前终结了战争。正如他在1995年接受采访时所说：“如果我们有武器却不用，让更多人死去，那才是道德错误。”事实上蒂贝茨从未因执行任务而后悔，他多次强调，轰炸是为了尽快结束杀戮。战后日本右翼曾造谣他因良心谴责而酗酒、自杀，但他公开了教孙子驾驶当年轰炸机的照片，用行动驳斥了这些谎言。2007年蒂贝茨在俄亥俄州家中去世，享年92岁。按照他的遗愿，骨灰被撒入英吉利海峡，与二战中牺牲的战友们长眠在一起。广岛原子弹轰炸虽引发争议，但其客观效果是加速了日本投降，避免了更多生命损失。正如杜鲁门总统当时所说，这是“为了拯救世界不得不采取的行动”。而蒂贝茨的反问，至今仍在拷问那些试图歪曲历史的人：当日本要求他人为战争结果道歉时，是否真正反思过自己发动侵略战争的罪行？对此大家有什么看法？

日本教授竟敢污蔑张纯如，想篡改南京大屠杀真相！真是让人火冒三丈！你敢相信吗？日本东京大学的一个教授，竟然公开指责我们民族英雄张纯如，说她坚持南京大屠杀30万遇难者数字，是为了打压广岛核爆的受害者地位！这种颠倒黑白...

1994年，李连杰前往日本宣传电影时，却遭到了日本记者的挑衅：“南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的吗？”对此，李连杰反问了对方一个问题，令其哑口无言。“那你还记得你们的女子挺身队的人数吗？”一句话，如同石子投入死水，瞬间激起千层浪。李连杰，这位功夫巨星，在日本宣传电影时遭遇记者关于南京大屠杀的挑衅，他的回击至今仍被网友津津乐道，更引发了人们对中日文化交流中历史与记忆复杂性的深思。文化，犹如一座隐形的桥梁，架起了国家与人民之间心灵相通的路径。以《精武英雄》这部影片为例，它不仅让功夫巨星李连杰在日本赢得了极高的声誉与喜爱，更让众多日本民众窥见了中国文化的深厚底蕴。这部电影，短暂却深刻地拉近了两国人民之间的情感距离。然而，我们必须清醒地认识到，尽管文化有着如此强大的融合力，但历史的伤痛却难以轻易抹去。1937年12月13日，南京沦陷，日军开始了长达六周的暴行。超过30万无辜的生命惨遭杀戮，无数家庭支离破碎。然而，令人痛心的是，这段沉重而悲痛的历史在日本却往往被回避、歪曲，甚至遭到否认。一些日本政客和媒体试图掩盖真相，淡化罪责，这种历史修正主义行为无疑是对受害者的二次伤害。李连杰的回击，正是基于这种历史背景。他没有直接回答记者关于南京大屠杀的问题，而是以“女子挺身队”作为回应，巧妙地将了对方一军。李连杰的回答看似轻描淡写，却掷地有声，有力地维护了国家尊严，也赢得了无数中国人的支持。历史记忆，支撑着每一个民族的身份构建与文化传承。对于中国人而言，南京大屠杀不仅仅是一段令人痛彻心扉的历史悲剧，更是民族精神与意志的试金石。我们铭记历史，并非为了延续仇恨与对立，而是为了让后人铭记那段苦难岁月中的牺牲与抗争，珍惜来之不易的和平与安宁。回到南京保卫战本身，唐生智将军的决策和中国军队的溃败，也引发了后世诸多争议。有人指责唐生智指挥失误，导致南京迅速失守；也有人认为，在当时敌强我弱的形势下，南京的沦陷难以避免，唐生智的坚守已经尽了最大努力。历史的解读往往是复杂的，但无论如何，我们都应该对那些为国捐躯的英烈们致以崇高的敬意。电影作为一种大众文化传播媒介，在促进历史对话和文化理解方面发挥着重要作用。李连杰的电影作品，不仅展现了中国功夫的魅力，也传递了中华文化的精神内核。然而，我们也要清醒地认识到，电影并非万能，它只能作为文化交流的桥梁之一，真正消除误解和偏见，还需要双方付出更多努力。教育，作为国家发展的基石，承载着塑造国家未来、培育合格公民的神圣使命。在历史问题上，教育所肩负的责任尤为重大。我们应该以客观、公正的态度，向下一代讲述历史真相，引导他们树立正确的历史观和价值观。只有正视历史，才能汲取教训，走向未来。李连杰的回击事件，让我们看到了中日文化交流的复杂性和敏感性。历史的伤痛需要时间去抚平，文化的隔阂需要真诚去弥合。唯有坚持对话、增进理解，才能在共同记忆的基础上，构建相互尊重、和平共处的未来。铭记历史，并非让我们沉溺于往昔的伤痛与苦难，而是为了汲取教训，汲取力量，更加明智地面对未来。让我们以史为鉴，以人为镜，共同努力，创造一个更加和平、更加美好的世界。（信息来源：新浪网2024-03-27《日本记者质问李连杰：南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的？他一句话让对方羞愧不已》）

·凭一己之力，让世界知道南京大屠杀真相的张纯如，20年前在车内身亡！当时大家都认为她是自杀，谁知张纯如母曝出猛料：日本外务省才是真凶！2004年11月9日，在美国加州一位华裔女作家张纯如用手枪，结束了自己年仅36岁的生命。当时，现场还留着一封遗书，所以很多人都认为她是自杀的。不过随着时间推移，各种说法开始出现，尤其是张纯如母亲曝出的猛料，将矛头指向了日本外务省。其实说起张纯如大家都不陌生，虽然出生于美国，但从小耳濡目染受到家庭环境的影响，张纯如非常热爱中国。当时，在听到家人说起南京大屠杀时，张纯如的内心很震撼。长大后，张纯如便下定决心，要让南京大屠杀的真相被更多人更多国家知道。于是，经过张纯如的不断努力，终于在1997年，她的《南京大屠杀》一书出版。书中通过大量详实的资料，还原了南京大屠杀的惨烈。后来，这本书迅速登上美国畅销书榜，让西方世界开始了解这场人类浩劫。只是谁也没想到，张纯如的勇敢之举，却为她带来了不少的威胁和骚扰。因为张纯如对南京大屠杀的如实表述，刺痛了日本右翼势力。不仅日本驻美大使公开指责她的书“不准确”，甚至还有人给她寄去装有子弹的信封。就是在这样的巨大压力下，张纯如的精神状态逐渐恶化，患上了抑郁症，因此很多人都觉得张纯如离世是自杀。但张纯如的母亲却觉得女儿可能是被人陷害，因为张纯如曾在信中表达对自杀行为的不理解。而关于幕后推手，张纯如的母亲认为是日本外务省，毕竟张纯如的书，让日本一些势力坐立不安。不过关于这个说法到现在为止也没有任何确凿证据可以证明。

小县城里的“南京大屠杀” 抗战爆发后，河南沦陷区的不少青年学生，胸怀抗日救国之志，纷纷投身抗日洪流。山西的阎锡山办了一所抗日军政干部学校，有些“正统观念”强的同学，找不到“正牌”国民党，就去投奔这所学校。由于...

1937年，日军轮流侮辱了郑明德的嫂子，还逼迫他举着蜡烛照明，睁大眼睛看着他们的行径。郑明德想要和日军拼命，却见嫂子对他皱起了眉头，制止了他的行动.......1937年冬，南京城外的村庄被炮火撕裂，郑明德蜷缩在地窖阴影里，耳边是木门碎裂的巨响和嫂子压抑的啜泣。当日军的手电光刺破黑暗时，这个18岁的农民第一次明白：活着比什么都难。嫂子抱着两个孩子死死咬住嘴唇，哥哥临终前的嘱托在脑海中回荡：“护好你嫂子和孩子！”可当日军掀开木板，铁锹在掌心硌出青紫时，郑明德突然读懂了嫂子眼神里的绝望——她用身体挡住两个孩子藏身的水缸，像在说：“活下去。”日军逼他举着蜡烛照亮嫂子，烛光映出嫂子苍白的脸。当枪口对准她的瞬间，郑明德突然明白：这场屠杀的本质是灭绝人性。他不敢发出声音，只能用颤抖的手指在泥地上写下“孩子”二字。嫂子倒下时，鲜血在地窖地面绽开的刹那，他扑向水缸，却只抱出两具冰凉的小尸体。浓烟中爬出地窖的郑明德，怀里抱着侄子侄女的遗体。脚踝的子弹伤口早已麻木，但嫂子临终前的眼神和孩子们的哭声，成了他余生挥之不去的梦魇。他没有加入抗日队伍前的任何仪式，只是默默把烧焦的木头攥进掌心，发誓：“我要让这段历史活下来。”如今，郑明德的故事被镌刻在南京大屠杀遇难同胞纪念馆的影像墙。当游客们为“30万”这个数字唏嘘时，他总想起地窖里那束摇晃的烛光——那是人类文明在野蛮面前最脆弱的火种。历史的伤疤从未愈合，因为有些真相必须用血肉之躯去铭记。