印度的高种姓，说白了，就是早期白人到印度留下的后代。那时白人占领印度，为了方便管理，才特意整了个种姓制。后来他们又挑选跟自己有关系的人，也就是混血儿来当管理者，慢慢这些家族就变成了高种姓，靠姓氏和家族血脉传下来。 1500年，雅利安人从中亚草原南下，征服了印度河谷的达罗毗荼人。胜利者为了维护统治，创造了“瓦尔纳制度”，将社会分为四等：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（商人）、首陀罗（劳工）。 而那些被征服的原住民，则被贬为“不可触碰者”，也就是后来的达利特人。哈佛大学2019年的一项全基因组研究显示，印度北部人群有20-30%的中亚血统，而南部仅0-5%，这从侧面印证了当年征服者的分布痕迹。 种姓制度从一开始，就不是简单的社会分工，而是血统与权力的铁链。 婆罗门凭借宗教权威，掌控知识；刹帝利掌兵权，守卫疆土；而低种姓的人，只能世世代代干苦力，甚至连水井都不许靠近。 中央邦皮坦达村至今还有这样的规矩：低种姓取水，桶上必须挂红布条，离水井500米外等着，免得“污染”了高种姓的“圣地”。 到了19世纪，英国东印度公司来了。他们非但没打破种姓制度，反而让它更加根深蒂固。 1881年，英国人搞了第一次人口普查，强制要求每个人申报种姓，硬生生把原本有些流动性的社会分层，变成了铁板一块的身份标签。 1901年，殖民官员赫伯特·里斯利甚至用“鼻型指数”来划分种姓等级，宣称高种姓的鼻子更“精致”，这套伪科学直接加剧了肤色偏见。 据《印度斯坦时报》2023年调查，72%的高种姓征婚广告仍要求对象肤色“如小麦般白皙”，可见殖民留下的毒根有多深。 在殖民者的“分类管理”下，高种姓继续垄断资源，低种姓则被边缘化。印度农业部2020年数据显示，占人口仅15%的婆罗门和刹帝利，却持有全国58%的私有耕地。而达利特人，很多连一小块地都没有，只能给高种姓打工，世代受压。 再回到今天，种姓制度虽在法律上被废除，但现实中，它依然无处不在。2022年，北方邦发生了一起令人发指的“荣誉谋杀”。 一个贱民青年和贾特人（高种姓）女子相爱，私奔后却被女方家族追杀，青年被当众斩首示众。警方记录显示，这类案件80%甚至不会被登记为种姓犯罪。你能想象吗？仅仅因为爱上“错的人”，就得付出生命的代价。 更让人心寒的是日常的歧视。孟买的高档公寓里，物业明文规定禁止首陀罗当电梯操作员；在拉贾斯坦邦的小学，高种姓学生坐塑料椅，低种姓学生只能坐草垫。 卡利安的故事，只是冰山一角。他为了找工作，不得不拿煤灰涂抹身份证上的种姓栏，谎称自己是“其他落后阶级”。他说：“我不想被标签定义，可我逃不掉。” 希望：裂缝中的微光 然而，黑暗中总有光亮。喀拉拉邦，一个以教育改革闻名的地区，正在尝试打破种姓壁垒。 当地公立学校推行混班制，高低种姓的学生坐在一起上课，友谊率高达61%，远超全国平均的9%。 这种改变甚至带来了经济效益：科钦港的混种姓渔船队，因为打破传统分工，捕获量提升了23%。 还有一个真实的故事，让人看到希望。维迪亚·巴兰，一位喀拉拉邦演员，因深肤色曾被导演替换角色，但她没有屈服。2022年，网友为她发起#BrownIsBeautiful运动，抗议种姓与肤色偏见。 维迪亚在采访中说：“我的肤色是我的骄傲，种姓不该决定一个人的价值。”她的坚持，点燃了很多低种姓青年的斗志。 从千年前的雅利安征服，到殖民时期的固化，再到今天的冲突与抗争，种姓制度像一道永远愈合不了的伤口，刻在印度的肌体上。 卡利安端着粘土杯的颤抖，北方邦青年为爱付出的生命，都是这道伤口的血泪。而喀拉拉邦的混班制，维迪亚的抗争，又像伤口上新生的嫩芽，脆弱却充满希望。 主要信源：（央广网——印度人察言观色辨种姓）