正如儿童心理学家布鲁诺•贝特尔海姆所说：童话教会孩子们如何驾驭现实，以及弄清如何

正如儿童心理学家布鲁诺•贝特尔海姆所说：童话教会孩子们如何驾驭现实，以及弄清如何在成人统治的世界生存。童话中的世界，无论怎样光怪陆离，都是现实世界的倒影。儿童们对童话世界的认识，帮助他们理解现实世界；童话中的逻辑，尽管裹上了幻想的外衣，本质上却是现实的成人世界的逻辑——童话人物可能像孩子一样说话，但他们思考问题的方式，以及驱动其行动的隐含逻辑，都来自成人世界。仿佛“过家家”的游戏，参与者模仿成年人的生活，尽管声口还是奶声奶气的，却在思维方式上尽可能模仿自己最熟悉的成年人，成人世界意图对儿童进行的道德、伦理、观念、知识、方法等方面的引导，甚至规训，便在活泼的游戏中自然而然地实现了。百回本《西游记》里一个又一个故事，不是也和“过家家”一样吗？悟空与妖魔的较量，没有真正的危险，不过是一次又一次游戏性的“腾挪”，但隐藏在背后的逻辑，无论冲突发生的原因，还是经过，抑或结果，都来自成人世界。其中有许多世故的成分，甚至庸俗的成分，比如性欲与食欲的诱惑，及其带来的危险，再如基于利益最大化而形成的关系网络，以至充斥于“西游宇宙”的人情冷暖、世态炎凉，这些人们在孩提时期不需要关心，却终将直面的成人世界现实——残酷的现实，在《西游记》中已经进行了反复预演。大量当代庸俗化解读，之所以大行其道，并不是因为道破了《西游记》的主题，而是因为迎合了大众的经验。基于愈来愈丰富的经验——无论混得如鱼得水，还是跌得头破血流，我们逐渐发现了成人世界的真相，知道了更多在成人世界生存的逻辑和方法。我们回看儿时阅读的《西游记》，会发现这些逻辑与方法，居然暗含于书中。原来取经小队已经将我们的人生预演了一遍！当然，这绝对不是原作写定者的写作意图，而是当代受众的“发现”，因为“西游”故事本来就有童话色彩。（赵毓龙《花窗三十说“西游”》）