死后也要“挤一挤”：五千年前奇特叠葬惊现河南，古人家族观念竟如此之强！ 河

死后也要“挤一挤”：五千年前奇特叠葬惊现河南，古人家族观念竟如此之强！ 河南商丘永城的王庄村，乍看和周边村庄没什么两样。平坦的土地，寻常的农舍，村民过着平静的日子。可谁曾想，就在这些房前屋后的黄土之下，却埋藏着一片规模惊人的史前聚落——王庄遗址。 最近，这里因为入选“2023年度全国十大考古新发现”而备受关注。出土的玉器、彩陶令人惊叹，独特的“叠葬”习俗更是罕见。但今天，我们不重复那些已知的发现，而是聊聊这黄土之下，另一层更动人的故事——一场现代人与五千年前先民之间，偶然又必然的“相遇”。 不是“挖宝”，是“读土” 在当地村民口中，考古队有个亲切的外号：“挖宝队”。这个词背后，藏着一段有趣的认知差异。 对于村民来说，地里挖出玉器、陶片，那就是“宝贝”。可对考古队员而言，他们真正在“挖”的，其实是土壤里的信息。每一层土的颜色、质地、包含物，都在默默讲述着过去的故事。那些玉琮、玉璧固然珍贵，但比器物更珍贵的，是古人留下的生活痕迹，是他们对待生死、对待彼此的方式。 所以，当考古队员在村中那片临时发掘点，看到陶器在难以辨认的土色中微微露头时，他们的兴奋，不亚于找到一件玉器。因为那意味着，他们找到了“对话”的入口。 一场被“打破”的安宁，与一份被延续的敬重 王庄遗址最引人注目的发现之一，是一种罕见的“有意打破”葬俗。 简单说，就是后来的人下葬时，会特意挖开早先的墓穴，将原来的墓主遗骨和随葬品小心保留，再将新的逝者安放进去。于是，形成了上下两层遗骨安静叠压，随葬品连续堆放的景象。 这习俗在今天看来有些难以理解，甚至觉得惊扰了先人。但换个角度想，这何尝不是一种极致的眷恋与接纳？它可能意味着：在五千年前的王庄，人们并不认为死亡是彻底的隔绝。家族成员希望死后依然聚居，后来者不愿远离祖先，宁可“挤一挤”，也要共享同一方水土。这种对血缘和共同空间的执着，打破了我们对史前葬仪简单粗陋的想象，展现了一种复杂而温暖的情感联结。 他们没有留下文字，却用这种特殊的方式“告诉”我们：他们重视传承，敬畏祖先，认为族群是一个跨越生死的整体。 最早的“圭”与“覆面”：礼制的星光 在编号ⅣM3的墓中，出土了国内迄今发现最早的石圭；在ⅣM6墓中，墓主脸上覆盖着由玉璧、玉珠等制成的“覆面”。尤其是双眼之上各盖一对玉璧，让人联想到后世“瞑目”的习俗。 这些都不是日常用具，而是礼器。它们说明，早在五千年前，这里的先民社会已经产生了明确的等级分化，形成了一套初具形态的礼仪制度。那些玉器，不是简单的装饰或财富象征，更是沟通天、地、人、神的中介，是权力与身份的凭证。 我们常说中华文明五千年，礼制源远流长。而王庄的这些发现，就像在深邃的时光隧道里，点亮了几颗清晰的星。让我们看到，那套后来深刻塑造华夏社会的礼制思想，其萌芽是何等古老，在黄河流域的这片土地上，早已闪烁出微光。 环壕之内：63万平方米的“家园” 勘探显示，王庄遗址外围有一道中型环壕，总面积约8万平方米。而整个遗址范围更大，跨越数个村庄，达63万平方米。 这不是一个临时营地，而是一个长期稳定、组织有序的大型聚落。环壕是防御，也是边界，界定着他们的“家园”。在这片家园里，他们有生息的居所，有安葬的墓地，有手工生产的区域，或许还有进行公共活动的场所。 63万平方米，换算下来接近90个标准足球场大小。想象一下，五千年前，这里炊烟袅袅，人们制陶琢玉，耕种渔猎，生儿育女，举行仪式，最后又安眠于家族墓地之中。这是一个完整的社会单元，一个充满生命力的古老社区。 偶然唤醒，必然相遇 王庄遗址的发现，始于1958年村民挖塘时的那“当”的一声脆响，这很偶然。但它的“重见天日”，在今天看来又有某种必然。 随着国家与公众对文化遗产的日益重视，随着考古技术的进步，那些埋藏在广阔土地下的古老故事，注定会被慢慢读懂。王庄遗址的考古工作，是无数此类故事中的一个。它告诉我们，中华大地的文明积淀深不可测，在无数个“王庄”的地下，可能还躺着未被知晓的篇章。 如今，当地已着手规划考古遗址博物馆。这意味着，王庄的故事将从专业报告走向公共视野。未来，当人们站在博物馆里，面对那些温润的玉器、斑驳的彩陶，以及展示“叠葬”习俗的复原场景时，他们看到的将不只是“宝贝”，更是一段鲜活的历史，一群曾经真实生活过的先民，和他们那个等级分明却又充满人情味的古老社会。 这或许就是考古最根本的价值：它让我们意识到，我们并非历史的孤岛。在时间的长河里，我们与五千年前的王庄先民，共享着同一片土地，面对过类似的生命课题，并以不同的方式，表达着对生活、对家族、对永恒的思考。 这场跨越五千年的“对话”，才刚刚开始。 爆料 分享今日的感悟 注：来源环球网，如有侵权和不实之处敬联系删除