论语就是易经之普通卦屯卦爻辞六二以及对应的论语2（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六二以及对应的论语 2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）班的甲骨文找不到，金文，战国文字，篆文。一刷只有一次，屯卦反复出现，也算一次，不存在校对的样本。这是中间一个符号，两边对称的象。就如同六二的特征，最先下来骑马，这是屯卦；然后萃卦或者蹇卦中，初六也是下来骑马的象，都是一致的行为，一个班级的意境。重复变卦，重复骑马，重复一个阴爻在三个阳爻之上。班，分瑞玉也。——《说文》这里更是明显，乾为金，为玉。许慎体现了这里阳爻特征，都是从乾体出去，骑马的象。乾体为马，乾体为玉，都是一个卦象，乘马班如，也是分玉班如。不过从字形和分玉的意境，分在于对称结构，利于萃卦的变卦。因为三个爻位，反复提示乘马班如，如此应该是大环境的对称结构才能纳入如此多的爻位。整体结构的上下大离体兑体，离体为乾卦，中间存在中轴线，同于这个字，班的中间存在中轴线一样。许慎看懂了卦象，从而明确了分玉的概念。班瑞于群后。——《书·舜典》这个笔者是结合了下面的兑体，兑体为羊，我从乾体为马找象，他从兑体为羊找象，如此才有群后的取象。一切的造字和含义，都和卦象相关，这才是文字和华夏文明的演进过程。物质的基础是量子，文明的基础是文字；那么文字的由来呢，就是卦象。这也是量子的波粒二象性，一语双关，即有其象，也有其义。班，次也。——《小尔雅》班，列也。——《方言三》班，序也。——《广雅》这是从先是六二的骑马，后是初六的骑马，次序的角度来看。皆在卦象中，一字一意，甚至一个过程，一个故事，古文神哉。这里不能排除蹇卦，动态的班的阴爻下来乘马，蹇卦也存在，只是没有整体大环境的对称。六二下来，成就兑体的欢愉，然后六三向往之，学习六二成为初六，一个大离体，貌似一个班级，也是成就兑体的欢乐，都是追求兑体的说而来。另外还有震体的动，动而乐。兑体结合震体，是归妹卦的象，也就是纳妾的象。这说明屯卦有些物质积累了，开始吃喝玩乐享乐了，之后开始蹇卦遇到困难了；但是王臣蹇蹇，君子上去，表面困难时机将来会有大离体的克服困难，从而走出困境。一个字就是一个故事，就是一篇文章。从变卦模式看，初六和六二存在一致性，所以这个线索不能排除蹇卦。只是萃卦存在这个动态的同时，还存在字形上的对称结构，同于班的字形，班如的象。为何这里屯如邅zhān如，乘马班如。连续都是如，是状态，是动态，是意境，而不是简单翻译可以体会的。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。——匪的甲骨文找不到，金文，篆文。本义:“篚”的古字。竹器，形似竹箧qiè。匪，器似竹筐。——《说文》一刷校对超过八次，说文角度，体现一个编筐的过程，先是震体的竹子，后来变成离体的筐。从卦象的规律上，匪的含义也是非此即彼，存在两个。同时震体结合离体，大离体的象，上下都是大离体。这里六二在蹇卦，存在大离体的象，存在震体，也就存在了大离体，看下面的隐爻。萃卦不光存在大离体，而且存在对称结构的大离体，也更接近于字形，内部的对称结构。寇的甲骨文，金文，战国，篆文。本义:入侵;侵犯。寇，暴也。与败贼同义(朋侵)。——《说文》一刷校对两次，坎体属性，坎体为盗的取象。其实这里利于蹇卦，因为蹇卦的六二存在坎体；234爻位为坎体，同时九五为主爻，也有坎体。上下两个坎体，匪寇的对称结构。萃卦是双阳爻大坎体，会有小过卦的象，但是画面感不如蹇卦。这里留个口子，三刷进行系统性校对，变卦基本确定了，便于系统性整体校对。婚的甲骨文没找到，金文，篆文，说文。一刷校对三次，黄昏的时候，坎体的月亮上来，离体的太阳下去。这个卦象，蹇卦和萃卦都存在，离体在坎体下方。同时大离体需要结合下面隐爻，离体明显在下面的象。婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。——《说文》这里如果需要存在巽体为长女，为妇；结合风火家人卦，利于萃卦。如果就是校对的卦象，黄昏的成婚时辰，月亮升起来，在太阳之上，就是校对的卦象，坎体的月亮在离体的太阳之上。样本太少，需要二刷细致性校对。