1959年春天，朝鲜领导人金日成不顾众多反对之声，下令将朝鲜境内一座具有千年历史的古墓炸毁。 这座墓叫箕子墓，坐落在朝鲜首都平壤，箕子是个半传说的人物，是中国商朝末年的一位贤人，周武王灭商后，他带着先进文化跑到朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜。 朝鲜历史上一直把箕子当文化英雄看，说他把中国的礼仪、文字这些好东西带了过来，算是早期文明的奠基人。 所以，箕子墓在朝鲜人眼里不只是个墓，而是跟中国渊源深厚的一个文化符号，千年下来一直是朝拜和纪念的地方，可到了20世纪中叶，这事在金日成眼里就不那么简单了。 这道炸墓的命令一下，整个朝鲜文化界直接炸锅了！ 历史学家拍着桌子跟相关部门叫板，说这是刨朝鲜人的文化根脉；上了年纪的老人拎着祭品往箕子墓跑，守在墓门口哭着不肯走，说千年古迹说毁就毁，对得起祖宗吗？就连一些基层官员都偷偷嘀咕，觉得这事办得太鲁莽。 可金日成铁了心要干，谁劝都没用。 你琢磨琢磨，他为啥非要跟一座千年古墓过不去？ 根子就在“民族独立”这四个字上。那会儿的朝鲜，刚打完朝鲜战争没几年，整个国家还在咬牙重建。政治上要摆脱大国影响，军事上要挺直腰杆，文化上自然也得有自己的“硬底气”。 箕子墓这东西，在过去是文明的象征，可在当时的语境里，就有点变味了。你想啊，天天说朝鲜的早期文明是中国贤人带来的，听着就像“自家的文化是别人施舍的”，这在民族主义情绪正浓的年代，多少有点让人膈应。 金日成要的，是让朝鲜人相信，他们的文明是土生土长、自己打拼出来的，不是靠谁的恩赐。箕子墓这个“外来标签”，在他看来，就得撕下去。 炸墓那天，平壤城外的箕子墓前围了不少人。 推土机轰隆隆开过来的时候，好多人别过头不敢看，有老人当场就瘫坐在地上，眼泪哗哗往下掉。千年的石碑、石刻，还有那些埋在地下的文物，随着一阵巨响，全成了碎渣。 消息传出去，不光朝鲜国内议论纷纷，连国际上的史学界都炸了锅。有人说金日成太激进，为了政治目的毁了珍贵的文化遗产；也有人说，这是朝鲜构建民族认同的必经之路，换谁在那个位置上，可能都得这么干。 其实这事掰开了揉碎了看，就是一笔难算的糊涂账。 从文化遗产的角度说，箕子墓是真可惜了。那可是千年的古迹，里头藏着朝鲜半岛和中原地区早期交流的证据，炸了就再也找不回来了。可从民族建构的角度看，金日成的做法也不是完全没道理。 那个年代的亚非拉国家，刚从殖民统治或大国影响里挣脱出来，几乎都在干同一件事——重构自己的历史叙事。要么拔高本土英雄，要么淡化外来影响，目的就是凝聚人心，让老百姓觉得“咱们的国家，咱们自己说了算”。 箕子墓被炸之后，朝鲜的历史教科书也跟着变了。 箕子的名字慢慢被淡化，取而代之的是朝鲜本土的古朝鲜神话，比如檀君建国的故事被大力推崇。这么一来，朝鲜的文明起源，就成了“根正苗红”的本土产物，跟外部的关联被刻意弱化。 说到底，金日成炸箕子墓，从来不是跟一个死人较劲，而是跟一段“依附性”的历史叙事较劲。他要的不是毁掉一个古墓，而是想炸出一个让朝鲜人挺直腰杆的文化底气。 只是这种做法，到底是功是过，直到现在还在吵。有人赞他是民族英雄，有人叹他毁了文化瑰宝。 各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。
