[太阳]1961年，斯大林坟墓被挖开，军官们将其从水晶棺中抬了出来，迅速剥去他军服上的金钮扣，换上铜纽扣，随后将他装入一口普通棺材。 1961 年 10 月 31 日深夜，莫斯科红场被夜色与戒严令双重笼罩，借着十月革命阅兵式彩排的名义，克里姆林宫卫戍部队悄然封锁了整片区域，八名精选军官循着微弱的灯光走进列宁墓，一场改变苏联历史记忆的秘密行动正悄然展开。 水晶棺中，身着最高统帅服的斯大林静静躺着，防腐处理虽精心，脸颊已浮现淡淡的斑痕，军官们小心翼翼地移出遗体，按指令取下社会主义劳动英雄金质勋章，将军服上象征至高荣誉的金纽扣换成普通黄铜扣，随后将遗体装入覆盖着黑红绉纱的棺木中。 前后不过一小时，这位曾主导苏联卫国战争胜利、缔造工业奇迹的领袖，便从与列宁并列的神圣位置上 “消失”，被安葬在克里姆林宫围墙脚下的普通墓穴中，仅一块白色大理石板镌刻着姓名与生卒年份。 一场投票决定的迁葬，政治浪潮中的历史转折 这场仓促的迁葬并非临时起意，而是苏共第二十二次代表大会的正式决议。 1961 年 10 月 31 日，党代会最后一天，列宁格勒州委第一书记斯皮里多诺夫提出将斯大林遗体迁出列宁墓的建议，在赫鲁晓夫主持下，会议以 “无异议” 的表决结果通过决议。 决议明确指出，斯大林严重违背列宁遗嘱、滥用权力、制造大规模镇压，其遗体继续留存列宁墓已不合适，这一决定的背后，是始于 1956 年的 “去斯大林化” 浪潮。 当年苏共二十大上，赫鲁晓夫发表《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，揭露斯大林时期的一系列错误，这份报告迅速在苏联社会蔓延，引发了对历史认知的巨大震荡。 雕像被推倒、地名被更改、教科书被重写，曾经的 “民族英雄” 逐渐沦为 “暴君” 符号，而迁葬遗体则成为这场政治运动的终极象征。 值得注意的是，并非所有人都认同这一决定，格鲁吉亚共产党第一书记姆扎瓦纳泽在表决后即刻离席返回故乡，拒绝参与后续安葬工作，而斯大林的家乡格鲁吉亚更是爆发了抗议示威，最终被武力镇压。 细节里的权力隐喻，纽扣与勋章的象征游戏 迁葬过程中的诸多细节，暗藏着深刻的政治隐喻，克格勃第九局负责人尼古拉・扎哈罗夫将军作为亲历者，在回忆录中澄清了 “焚尸扬灰” 的传言，斯大林的遗体并未遭此待遇，甚至未曾被脱去军装，仅是移除勋章、更换纽扣。 这一微妙操作极具象征意义，金纽扣与金质勋章代表着斯大林生前的绝对权威与至高荣誉，而黄铜纽扣则将其拉回 “普通苏共领导人” 的行列，既否定了其神化地位，又未彻底抹杀其历史存在。 安葬现场的氛围同样耐人寻味，当棺木合上时，迁葬委员会主席什维尔尼克与格鲁吉亚代表贾瓦希什维利失声痛哭，成为现场仅有的流露悲伤的人。 墓穴用胶合板严密遮挡，填埋后又浇灌了一卡车混凝土防止盗墓，这种 “既要隐藏又要稳固” 的处理方式，恰是当时苏联领导层对斯大林复杂态度的真实写照，既要批判其个人崇拜，又不敢彻底否定其历史影响。 而列宁水晶棺被重新移回中央位置、大理石地面被仔细擦拭的细节，则暗示着这场 “纠错” 运动试图恢复的 “正统” 秩序。 同类事件中的权力与记忆博弈，斯大林的迁葬并非孤例，纵观 20 世纪政治史，领袖遗体的安置始终与权力更迭、历史叙事重构紧密相连。 苏联解体前后，列宁形象也曾遭遇类似冲击，其画像被撤出办公室、以其命名的城市恢复旧称、历史教科书将其描述为 “偏执狂”，直到 21 世纪初，俄罗斯才开始重新客观评价列宁的历史贡献，掀起 “列宁回归” 的思潮。 东欧国家在 “去斯大林化” 浪潮中也纷纷跟进，捷克斯洛伐克炸毁了布拉格的巨大斯大林雕像，匈牙利拆除了多处斯大林纪念碑，这些行为与斯大林迁葬本质相同，都是通过改变物理符号来重构历史认知。 更具对比意义的是，1964 年赫鲁晓夫下台后，勃列日涅夫政权对斯大林的态度逐渐软化，为其墓地增设了红色花岗岩半身像，这一变化再次证明，领袖的历史评价往往随着政治需求的转变而调整，遗体与纪念碑不过是历史叙事的具象载体。 历史评价不应在极端中摇摆 1961 年的红场暗夜，不仅迁移了一具遗体，更搅动了一段历史的评价根基。 在我看来，这场迁葬事件最深刻的启示，在于揭示了历史评价中 “权力主导” 与 “客观公正” 的永恒张力，赫鲁晓夫主导的 “去斯大林化”，本质上是通过否定前任来确立自身统治的合法性，将苏联社会的所有问题归咎于斯大林个人，这种 “一刀切” 的批判方式，与当年的个人崇拜同样走向了极端。 斯大林的历史功过本应是复杂多元的，他领导苏联战胜纳粹德国，为世界反法西斯战争胜利作出不可磨灭的贡献，推动苏联实现工业化，奠定了国家的工业基础。
