五十六万。 金线游龙。 郭德纲生日宴上那身行头，照片一流出，手机屏幕都烫手。 不是P的。 是孟鹤堂真金白银捧的师父心头好。 评论区炸了：老郭，飘了？ 忘了根在茶馆泥地里？ 且慢。 镜头切到天津。 德云社新分社，乌泱泱的人。 郭德纲带着“云鹤九霄”，鞠躬作揖，台下坐着的，有穿汗衫的老爷子，也有举着荧光棒的姑娘。 他新编的段子，把元宇宙梗塞进了传统“贯口”里，台下笑浪掀屋顶。 这叫脱离群众？ 那什么叫拥抱群众？ 业内人抿口茶，点破窗户纸：龙袍是收藏，是癖好，是角儿对“仪式感”的私藏。 跟他台上使的活儿、台下教的徒，是两本账。 你看他腕上那块表可能值套房，但他熬大夜抠活儿的那个劲头，分文不值，也千金不换。 所以，争论的焦点错了。 问题不是他穿了什么，而是他为何能穿。 一个把相声从剧场角落拽回流量中心的人，一个养活上下几百口子、让年轻人重新觉得“说相声酷”的人。 他的“物欲”，恰恰是他所复兴的这门传统艺术，在商业上成功的侧写。 那身龙袍刺眼吗？ 刺眼就对了。 它像一面张扬的旗，宣告着：搞传统艺术，能站着，还能穿龙袍。 这背后的生存逻辑，比袍子本身，更值得品。
