无法用科学解释的奇迹，2008年汶川大地震期间，高僧“破戒”收容孕妇，寺内煮肉杀鸡，罗汉寺内108罗汉娃儿，108个婴儿的降生，是人们说的“天意”，还是单纯的巧合？ 镜头没有对准满目疮痍的废墟，而是聚焦在一张古旧的禅桌上。 这张桌子平日里供奉的是泛黄的佛经，但在2008年那个撕裂般的5月，它成了一张产床。上面躺着的不是清修的僧人，而是满身尘土、即将临盆的产妇。 时间回拨到18年前那个黑色的下午。什邡市妇幼保健院的空气仿佛凝固了，一名孕妇刚想躲进桌底，地面的剧烈震颤就把她逼了出来。 等她踉跄着冲到空地，回头一瞥，两座医疗大楼正在肉眼可见地歪斜，像两头濒死的巨兽。院长看着这30多名挺着大肚子的女人，必须在几分钟内做出决断。哪里最安全？哪里能容纳这么多人？ 答案指向了附近的罗汉寺。那是一座千年古刹，有着全木结构的坚韧和宽阔的空地。 但当这群脸色苍白、沾着血迹的女人敲响寺门时，迎接她们的并非全是慈悲的怀抱，还有一种源自千年的惊愕与犹豫。 在佛门的森严规矩里，忌讳女色，更忌讳血光。管事的僧人看着眼前这一幕，几乎是下意识地挡在了门口。这不仅仅是场地问题，这是对信仰洁癖的本能防卫。 僵局是被住持素全法师打破的。面对僧众的迟疑，他没有引用任何晦涩的经文，只是把话撂得极重：“见死不救，才是最大的忌讳。” 大门开了。这一开，便是三个月的离经叛道。 为了腾出救命的空间，寺院里上演了极为震撼的一幕：僧人们一边默念着忏悔的经文，一边动手搬走泥塑的菩萨。 在“报本堂”，素全法师更是让人拆掉了给马祖像遮风挡雨的棚子，哪怕神像淋雨，也要把棚子搭成孕妇的避难所。这是一种极具张力的物理置换——泥塑的神像退后，温热的肉身向前。 如果说空间的让步尚可接受，那么气味的入侵则是对修行的极限挑战。 产妇体虚，必须吃肉喝汤。没过多久，浓郁的炖鸡肉味就开始在寺院上空飘荡，那是与檀香截然不同的世俗味道。 有僧人实在忍不住了，跑去找师父告状。一边是敲木鱼的清修，一边是杀鸡宰鱼的喧嚣，这怎么看都是一种亵渎。 素全法师的回应是一纸著名的“临时寺规”：允许在寺内专门为孕妇杀生煮肉。他甚至给这道口子加了一道更严的锁——除孕妇外，严禁任何人在此杀生，违者逐出师门。 这种看似矛盾的妥协，恰恰守住了慈悲的底线。 到了后期，寺院里形成了一种奇异的共生生态：这边僧人在做晚课，那边家属在劈柴生火。甚至有僧人为了保障热水供应，骑着三轮车冒死进山拉煤，帮着产妇家属看护灶台。 最惊心动魄的时刻发生在手术台上。余震来袭，瓦片从头顶簌簌掉落，为了保证手术视野，僧人们举着手电筒充当无影灯。 他们必须保持绝对的静止，既要盯着摇摇欲坠的房梁，又要稳住手中的光束。那一刻，他们不再是旁观的罗汉，而是挡在死神面前的肉盾。 5月13日凌晨，第一个孩子在那张拼凑的禅桌上降生了。随后的日子里，啼哭声此起彼伏，直到8月份灾民完全撤离。 人们在事后清点名册时，背脊窜上一股电流：这三个月里，不多不少，刚好出生了108个孩子。 在佛教文化中，这个数字对应着“108罗汉”。是巧合吗？或许是。但这更像是一场关于人性的宏大叙事——当规矩让位于生命，当神性低头致敬人性，这108个新生命，就是对当年那次“破戒”最好的回响。 如今已经是2026年，当年的“罗汉娃”们大多已成年。他们每年都会回到这里，那部名为《一百零八》的电影也早已定格了这段往事。 不需要纠结这是不是天意，因为在那个暴雨如注的夜晚，素全法师和他的僧人们，已经用行动给出了超越宗教的答案。 来源：环球网 2021-05-12——《见死不救是最大禁忌”，罗汉寺与108个震后“罗汉娃”》；齐鲁壹点 2024-05-12——《汶川震后生于古刹的“108个罗汉娃”长大了》
