（字数限制，接上篇）
圣人不相的，易经为基础的礼制，无用之用的方式，也就是王道；貌似不直接，但可解民心，民信以及民生，触及心体良知的共鸣，触及民心所向；以此为基础的文化，自然可以传承，可以生生不息。举个中庸之道的例子，孔子对鬼神的态度，敬而远之，太近了，就是迷信，就是什么都依靠神鬼，而没有主观能动性。这就是天道电视剧丁元英说的弱势文化，什么都依靠，而没有独立自主，自力更生的精神，依靠自己就是强势文化，只是丁元英没看懂真实的儒学，还没看懂真实的道统文化。那么太远了，就是一切靠自己，自己就是神，就是救世主，就是上帝，这不就是绝对性的无神论者，或者当下的犹太人。这里可以解释一下，因为犹太教把上帝作为了谈判的对象，我做了割礼，然后上帝就给了我应许之地，我就是上帝选民的地位。这不是一切都为道服务，也不是耶稣作为敬畏的对象，再之后更是高高在上的上帝；或者如佛家，佛祖就是不可置疑的存在，要无条件的服从。可见，犹太人没有敬畏心，都是狂妄和无知。再说小日子，典型的没有文化。比如茶道文化，都是外在的术，是形式化的东西；就好比礼貌一样，外小礼而无大义，学的都是表面形式的术，有术无道止于术；武士道，就更是术了，道是无形的形而上，结果在日本都是形而下的，教条主义的玩意，杀生害命还叫什么可笑的武士道。低级的智商，结果还在推什么日本文化。寿司也叫文化，艺伎也叫文化；如果这样，管仲作为世界上第一个公开妓女合法化的齐国宰相，是不是就是日本妓女文化的祖宗。还有《礼记·射义》传入日本，成就了日本弓道。我们一个礼记的分支，结果到了日本，就提升到了道的维度。他们连道和术都分不清楚，还敢称文化。丢人现眼的民族，跟韩国差不多。
如此可见，犹太和小日子或者绝对性自我的无神论者，肯定没有敬畏心，不相信因果不虚，更不相信有灵魂和灵明。就是所谓的强者文化，其实没资格称为文化，而是强者思维，然后就是弱肉强食的涂炭生灵，纵欲没有节制，因为不怕，更不信有鬼神管着。自己就是天王老子，什么道统文化，都是可以用来服务自己私欲的工具和手段；为何孔子要说人能弘道非道弘人呢。就是怕人类走这个极端，连上帝和佛祖都要服务于人类，人类是主宰，那结果呢，毁灭地球以及毁灭全人类啊。没有敬畏心，没有心里的怕，人性的欲壑难填、贪恋无度，那多么可怕啊。所以，一个敬而远之就解决了，但是人类就是喜欢走极端，要么左倾错误，进化论的唯物主义，人类就是宇宙的主宰；要么就是右倾主义错误，什么都依靠鬼神，没有主观能动性，不再努力了，什么都是依赖。易经明明就是历史规律的教科书，不过经验主义错误，使之变成了，什么都要占卜的文化，这就是依赖的迷信，趋利避害的都是功利性价值观，没有开悟，都是物质主义，怎么可能看懂事物的本质，看清发展规律的真相呢？只有跳出三界外，才能看懂金刚经，只有跳出名利场，才能求神问卜，还有求神和求佛，只能是为天下或者求佛法的纵面心所欲；不能像现在的许愿，都是名闻利养；佛祖一边说四大皆空，这边还要听你都是贪嗔痴慢疑的许愿，你想象一下，佛祖得多烦啊。佛教的末法时代就是如此，都是功利心，出家人都是名闻利养的着相了。
可见这句，孔子想谈的是文化，结果对牛弹琴，卫灵公想听的是功利性的得失权谋。如果你问任正非，华为真正的资产什么，或许答案和圣人一样，华为文化。
这也是当初有人问圣人，兵，粮食和民信的选择。对战争最有利的不是军队和经济，反而是不相的民信。只有民信，才是民心所向是良知，也才是彰显道的仁。
这里圣人说的是礼乐，也就是道统文化的周易为基础的周礼，这是文化，更是文明；体现的是好古的王道，是尧舜禹的至德，不相的般若智慧。
可卫灵公和世俗一样，感兴趣的是霸道，是直接的兵家，是相的范围。所以没有共同语言，自然圣人转天就走了。
还有一点，圣人不是不懂兵法；隳三都已经证实。子弟众多，亦可为将。子路更是有万夫不当之勇，子夏还是常胜将军吴起的老师。这个阵容，兵家只是低级权术而已。有道无术术可求，有了道自然会有术。但是卫灵公不懂，只是有术无道止于术，和美国一样，级别太低，思维逻辑的产物，所谓的世界精英，其实都是一群废物，他们的维度解决不了世界的问题。
只有文化和文明，才能长久的解决问题，可以传承与发展的方式，生生不息。所以，圣人的维度，是更深层次，不相的维度。
这句也点明这篇的核心——外显的礼制；内涵的仁德。也接上篇最后一句的不相维度，起心动念处即知善恶的价值观导向，为善去恶的仁德才是可以继承与发扬的文明。
