日本穆斯林持续要求享有葬礼权利。他们表示别无选择，没有谈判的余地。当被问及为何不能生活在穆斯林国家时，他们回答说：“我们不能，我们因为是穆斯林而遭受迫害。”日本的穆斯林人口在过去十年中已增加一倍多，从2010年的约11万人增加到2019年底的23万人。截至2024年底，估计穆斯林人口约为42万人。 穆斯林对葬礼有着明确的宗教规范，比如主张快速埋葬、土葬且遗体直接与土壤接触等，这些规范与日本现行的丧葬制度存在诸多冲突，这也是他们诉求强烈的重要原因。 日本有着严格的《墓地、埋葬等相关法律》，该法律的核心目的是兼顾国民宗教感情与公共卫生安全，在实际执行中，火葬是日本社会的主流丧葬方式，土葬仅在少数特殊地区或特殊情况下被允许，且需要经过严格的行政审批。 更关键的是，日本的墓地大多由佛教寺院或本土宗教相关机构管理，配套设施和管理规则都是按照本土丧葬习俗设计的，完全无法满足穆斯林的宗教丧葬要求。 随着穆斯林人口的激增，符合宗教规范的丧葬资源缺口越来越大，很多穆斯林在亲人离世后无法按照教义完成葬礼，这种信仰层面的缺失让他们不得不坚定地提出权利诉求，在他们看来这不是可协商的福利，而是必须得到保障的基本权利。 再看为何这些穆斯林选择留在日本而非前往其他穆斯林国家，核心原因就是部分穆斯林国家存在的宗教迫害问题让他们无法落脚。 可能很多人会疑惑，穆斯林国家理应是穆斯林的容身之所，但实际情况是，不少穆斯林国家内部存在严重的宗教派系分歧，少数派穆斯林群体常常遭受迫害。 比如在阿尔及利亚，艾哈迈迪派穆斯林就长期面临政府的打压，不仅被剥夺了合法的宗教团体注册资格，新建的清真寺会被突袭摧毁，信徒还会因为聚集礼拜被起诉判刑，甚至有信徒在法庭上被迫公开放弃信仰。 在马来西亚，什叶派和艾哈迈迪派等少数派穆斯林也无法获得平等的宗教地位，其宗教活动受到严格限制。 苏丹更是存在滥用伊斯兰教法迫害信徒的情况，曾有女性因为嫁给基督徒就被以违背教法的名义判处死刑。 这些案例都说明，对部分穆斯林而言，穆斯林国家并非安全的避风港，他们在那些地方反而会因为自己的宗教身份遭受歧视、打压甚至生命危险，所以当被问及为何不前往穆斯林国家时，他们才会明确表示“不能去，因为是穆斯林而遭受迫害”。 日本相对包容的宗教自由环境，也让这里成为了这些穆斯林的最优选择，这进一步坚定了他们争取本地葬礼权利的决心。 日本宪法第二十条明确保障公民的信教自由，规定任何人不得被强制参加宗教活动，宗教团体也不能借助政治力量施压，这种相对宽松的宗教环境让不同信仰的群体都能找到生存空间。 虽然日本社会对异族和异教存在一定的排外情绪，比如此前北九州市曾有穆斯林家长请求学校提供清真餐食引发广泛争议，不少日本网民提出“外国人应入乡随俗”的观点，但总体而言，日本政府不会对穆斯林群体进行直接的宗教迫害，这也是吸引穆斯林留在日本的重要原因。 对他们来说，既然无法回到穆斯林国家，在日本安稳生活就成了唯一选择，而要实现安稳生活，就必须解决关乎信仰的葬礼问题，这也是他们为何态度坚决，强调“别无选择，没有谈判余地”的根源。 从社会发展的角度来看，日本穆斯林的葬礼权利诉求，本质上是多元文化社会发展过程中必然出现的制度适配问题。日本原本是一个宗教文化相对单一的国家，佛教和神道教长期占据主导地位，丧葬制度也围绕这两种宗教习俗构建。 但随着全球化的推进和人口流动的加剧，穆斯林群体的快速增长打破了这种单一格局，原本适配本土文化的丧葬制度，如今已经无法覆盖多元宗教群体的需求。 对日本社会而言，如何在保障公共卫生安全的前提下，兼顾穆斯林群体的宗教信仰需求，是必须面对的现实课题；而对穆斯林群体来说，他们已经没有其他退路，只能通过坚定的诉求推动制度调整，确保自己的信仰能够得到尊重和保障。 随着穆斯林人口的持续增长，这种诉求只会越来越强烈，解决这一问题已经成为日本维护社会稳定、促进多元文化和谐共处的重要任务，而这一切的前提，是首先正视穆斯林群体的合理需求，理解他们“别无选择”的现实处境。 综合来看，日本穆斯林对葬礼权利的坚定诉求，是人口快速增长带来的需求升级、本土丧葬制度与宗教规范的冲突、外部穆斯林国家宗教迫害导致的退路缺失，以及对日本宗教自由环境的依赖等多重因素共同作用的结果。 42万穆斯林群体的存在已经成为日本社会不可忽视的一部分，他们的葬礼权利诉求并非无理取闹，而是关乎信仰尊严和基本生存的合理需求。 在没有其他退路的情况下，这种诉求必然会持续下去，而解决问题的关键，在于日本社会能否打破传统丧葬制度的束缚，建立起适配多元宗教需求的弹性制度，在保障公共利益的同时，充分尊重少数群体的宗教信仰自由，这既是对穆斯林群体的尊重，也是日本社会迈向更成熟多元文化形态的必经之路。
