1937年12月，30多个禽兽不如的日本兵，闯进了南京的一个尼姑庵，结果他们被眼前的一幕吓坏了，他们正看见一个师太正坐在大门口的柴火堆上，准备点火自焚。 大门被踹开的那一刻，所有人的心都提到了嗓子眼。 30多个日本兵，端着刺刀，满身酒气和血气，嘻嘻哈哈地闯了进来。若是换了旁人，这时候估计早就吓瘫了，或者是跪地求饶。可求饶有用吗？在南京大屠杀那六周里，多少人跪下了，最后还是成了刀下鬼。 慧觉师太没跪。 她早就料到会有这一劫。就在日本兵闯进前院的时候，这位平时慈眉善目的老人家，做了一个让所有人都想不到的决定。她让徒弟们把庵里过冬用的干柴，全都堆到了大殿的正门口。 而在那柴火垛的最顶端，慧觉师太盘腿端坐，身披袈裟，手里紧紧攥着一个火折子。 她脸上没有一点表情，既没有愤怒，也没有恐惧，就那么冷冷地盯着这群鬼子。那眼神，根本不像是在看一群全副武装的士兵，倒像是在看一群在大街上乱窜的疯狗。 鬼子们愣住了。 带头的那个日本军曹，原本还在狂笑，嘴巴张得老大，这时候笑容直接僵在了脸上。他见过跑的，见过哭的，见过求饶的，甚至见过反抗的，但他从来没见过这种阵势。 师太开了口，声音不大，但在那个嘈杂的下午，却像惊雷一样。她说的话大概意思是：你们要想进这个殿，要想动我的徒弟，就先看着我化成灰。这把火点起来，咱们就一起去见阎王，这大殿里到处都是油布，谁也别想跑。 这就是“舍身饲虎”的现实版，只不过这虎，是披着人皮的鬼子。 那时候的日本兵，虽然凶残，但骨子里极其迷信。他们信神佛，更怕恶鬼索命。在他们的文化里，这种还没死就坐化自焚的高僧，那是带着极大的怨念和法力的。你要是真逼死了她，或者在佛堂前干了这种伤天害理的事儿，那是要遭天谴，要永世不得超生的。 那30多个鬼子，手里拿着三八大盖，腰里别着手雷，面对一个手里只有火折子的老尼姑，竟然开始往后退。 那个军曹脸上的肉抽搐了几下，眼里的淫光变成了恐惧。他看着师太手里那个随时可能落下的火折子，又看了看那堆足以把整个大殿瞬间吞没的干柴，最后竟然没敢开枪，也没敢往前迈一步。 这帮欺软怕硬的家伙，叽里呱啦喊了几句谁也听不懂的鸟语，然后灰溜溜地退了出去，顺手把院门给带上了。 但咱们得清醒点，这奇迹背后是什么？是命悬一线的赌博。师太那是真敢死，她是拿自己的命，在给身后的徒弟们赌一条生路。 这事儿传出来后，很多人觉得解气。可我每次想到这儿，心里就堵得慌。为什么？因为这虽然是一次胜利，但它太悲壮了，太无奈了。在一个正常的世道里，一位德高望重的老人，需要用自焚来维护尊严吗？ 而且，咱们得承认，像慧觉师太这样能吓退鬼子的，毕竟是极少数。 更多的现实是残酷的。在南京城里，多少尼姑庵被洗劫一空，多少出家人惨遭毒手。历史资料里记得清清楚楚，就在离这不远的另一座寺庙，几个日本兵冲进去，根本不管什么佛祖菩萨，当场就糟蹋了几个避难的妇女，连反抗的机会都没给。 所以，慧觉师太这把火，虽然没点着，但在咱们心里，它已经烧起来了。它烧出了中国人的骨气，也烧出了侵略者的虚弱。 再凶残的暴力，在真正视死如归的尊严面前，也是会发抖的。 咱们现在回过头来看这段历史，总觉得日本人当时多么强大，咱们多么弱小。确实，那时候咱们武器是不行，国力是弱。但在精神层面，在那一刻的尼姑庵里，强弱是颠倒的。那个坐在柴火堆上的老太太，才是真正的强者；而那群端着枪的壮汉，不过是一群被内心恐惧支配的懦夫。 这件事也给咱们提了个醒。日本人怕什么？他们不怕你哭，不怕你跪，他们甚至不怕你骂。他们怕的是你真的不要命，怕的是那种“玉石俱焚”的决绝。 咱们聊这个故事，不是为了去神话某个个人，也不是为了编造什么爽文。这事儿在很多幸存者的口述里都有类似的影子。它真实地反映了当时那种极端环境下的生存状态。 那种压抑感，那种随时可能降临的死亡，逼出了人性中最光辉的一面，也逼出了最黑暗的一面。 那些日本兵退出去之后，真的就放下屠刀立地成佛了吗？没有。他们转头就去了别的巷子，继续作恶。这就更显得慧觉师太这份勇气的珍贵。她救不了全城的人，但她守住了自己的一亩三分地，守住了那一刻做人的底线。 很多年后，当我们再次站在南京的街头，看着车水马龙，很难想象脚下这片土地曾经浸透了多少血泪。那个尼姑庵可能早就没了，那堆柴火也早就化成了泥土。 但这股子气，这股子宁为玉碎不为瓦全的狠劲儿，咱们得记着。
