复旦大学教授王德峰语出惊人！他说：中国人是世界上最怕死的民族之一，可是国人又有不

复旦大学教授王德峰语出惊人！他说：中国人是世界上最怕死的民族之一，可是国人又有不怕死的。”当王德峰一番分析后，瞬间迎来了在场人员的赞叹和掌声。 “说国人贪生怕死？那是没看懂这片土地上的深情。” 王德峰在讲座中展开泛黄的《论语》影印页。 当西方哲人高喊“向死而生”时，孔夫子正带着弟子们周游列国，把“父母在，不远游”刻进民族骨髓。 这份牵挂在苏州评弹里听得真切。 老艺人唱《珍珠塔》方卿故事，状元郎宁可冻死雪地也要见母亲最后一面。 在山西老宅门墩上摸得着温度，孝子贤孙刻下“忠厚传家久”的祖训。 王德峰指着社区菜场里抢购降压药的银发族笑道：“你看他们攥着药瓶的手，哪舍得撒开？放不下病床上的老伴，惦记着海外留学的孙辈。” 而牵挂简直就像是拴住风筝的线。 当西方个人主义鼓吹“我的死亡我做主”，华夏子孙却在祠堂香火里认领世代责任。 王德峰在《寻觅意义》中写透这层窗户纸：“现代人抱怨房贷压身，可祖辈肩上扛的是饥荒逃荒的包袱，形式不同，那份‘走不开’的情结何其相似。” “怕死的人怎会慷慨赴死？” 王德峰的诘问让礼堂空气凝固。 投影幕布亮起狼牙山五壮士跳崖的老照片，他手指抚过影像：“这些战士怕死吗？怕！可他们更怕孩子继续当亡国奴。” 这股狠劲刻在长江三峡的纤夫号子里。 船工骨瘦如柴仍咬牙拉纤，因为滩头等着卖命钱的妻儿。 藏在云南马帮的铜铃声中，赶马人明知瘴疠之地九死一生，仍为边疆学堂驮去新课本。 王德峰在贵州考察时遇见位老红军，老人摸着勋章说：“当年打鬼子哪敢想活？只盼娃们将来能吃饱饭。” 牵挂化作赴死的燃料。 抗美援朝纪念馆里，冰雕连战士遗体保持着扣扳机的姿势。 王德峰在《寻觅意义》中剖析：“他们不是不怕零下40度，是怕后代永远活在刺刀阴影下。” “曾有青年学子捧着《存在与时间》追问人生意义。” 王德峰在讲座中忆起往事。 当年轻人期待玄奥答案时，他递过毛笔写下两个大字牵挂。 这个答案藏在浦东写字楼的加班灯里。 程序员修改第27版代码时，视频电话里传来女儿咿呀学语。 外卖骑手冒雨穿梭街巷，保温箱里装着给住院母亲的鸡汤。 王德峰在书中点破：“当你为学区房焦虑时，祖先正为几斗米奔波，变的只是牵挂的形式，不变的是‘为何而活’的内核。” 王德峰上课必点香烟，青烟缭绕中《资本论》与昆曲并论。 学生笑称这是“哲学王子”的仪式感，他却说烟雾能激活右脑联想区。 在复旦最火爆的通识课上，他能把黑格尔辩证法讲成苏州评弹，用《红楼梦》判词解读存在主义。 当西装革履的教授在讲台吞云吐雾，照见的恰是思想自由的魂魄。 “西方哲学是解剖刀，中国智慧是针灸术。” 王德峰在《寻觅意义》中比较两种路径。 他带学生读海德格尔时，总要翻开《庄子》对照“坐忘”境界。 讲解康德道德律令后，必引范仲淹“先忧后乐”佐证。 这种融汇在杭州茶馆达到巅峰，他用盖碗茶的三起三落，图解禅宗“看山是山”的三重境界。 王德峰在书末写道：“现代人背负的行囊越来越重。” 他调研发现95后平均关注87个焦虑源KPI、房贷、婚恋、容貌…但老辈人包袱里只装着“饿不死、冻不着”六个字。 新书分享会上，有位程序员哽咽：“原来我不是脆弱，是忘了爷爷说的‘活着就有奔头’。” 当王德峰把十五年讲义结集出版时，编辑建议取名《哲学与生活》。 他摇头坚持用《寻觅意义》，“寻觅”二字道尽当代人精神跋涉的艰辛。 这本书像老中医的脉枕，按准了时代病灶。 用“牵挂经济学”解构内卷，拿“生死辩证法”安抚焦虑，借“意义脚手架”重建目标。 出版社数据显示，该书35%读者是凌晨下单。 那些在写字楼通宵加班的年轻人，在算法推送的焦虑间隙，终于触摸到超越绩效的精神坐标。 2023年末的上海书展，王德峰签售队伍排出百米。 有位老兵握着书哽咽：“您说怕死是因牵挂，我懂了。当年在猫耳洞啃压缩饼干时，想的不是立功，是老家新房还没封顶…” 最震撼的是云南支教老师的反馈：“孩子们现在写作文会说‘我要走出大山，但大山永远在我心里’。” 这恰是王德峰期待的传承，应该是牵挂而不应该是枷锁，让我们在钢筋森林里不忘来路的罗盘。 只要还有人愿为明天负重前行，文明的火种就永不会熄灭！ 主要信源：（东南卫视——...话警醒国人:“中国人是世界上最怕死的民族之一,可是国人又有不...）