安全感是一种对既定事实的确认，绝对的安全感源自于自己对自身的确认，从别人那里来的
安全感是一种对既定事实的确认，绝对的安全感源自于自己对自身的确认，从别人那里来的
琰苗评情感的文章
用脑的关键策略是：保持专注；用心的关键策略是：打开觉知。所以，用脑抵达的是单一事
用脑的关键策略是：保持专注；用心的关键策略是：打开觉知。所以，用脑抵达的是单一事
现在才知道，人与人之间的认知境界，真的可以相差十万八千里。所谓认知境界，可以视为
现在才知道，人与人之间的认知境界，真的可以相差十万八千里。所谓认知境界，可以视为
“见识”这个词有点虚，不如“感受”这么真实。说人的“见识”有怎样的广度，就不如说
“见识”这个词有点虚，不如“感受”这么真实。说人的“见识”有怎样的广度，就不如说
此生足，则不贪来世，方为：“逃离轮回”。———《半山文集》
此生足，则不贪来世，方为：“逃离轮回”。———《半山文集》
使用“现在”的内心语音，少用“过去”与“将来”，一个人的语言模式完全可以显化出他
使用“现在”的内心语音，少用“过去”与“将来”，一个人的语言模式完全可以显化出他
什么事情都在动脑筋的人，思虑过重的人，脑子其实并不好用。只在一件事情上纵横思考的
什么事情都在动脑筋的人，思虑过重的人，脑子其实并不好用。只在一件事情上纵横思考的
身心都很通透的人，便能从造物主那里得到平安、幸福和健康。这并不是造物主的慈悲，只
身心都很通透的人，便能从造物主那里得到平安、幸福和健康。这并不是造物主的慈悲，只
人们心灵上的伤痛，其实都是“无知”留下来的伤痛。但凡雕刻在人心智上的伤痛，源头上
人们心灵上的伤痛，其实都是“无知”留下来的伤痛。但凡雕刻在人心智上的伤痛，源头上
古往今来的智者和哲人都说：“认识你自己”。人要意识到自己无论做什么都是为了认识自
古往今来的智者和哲人都说：“认识你自己”。人要意识到自己无论做什么都是为了认识自
一个人“不是什么”才是他最真实的品质，他自以为的自己“是什么”，则是他身上的浮夸
一个人“不是什么”才是他最真实的品质，他自以为的自己“是什么”，则是他身上的浮夸
一个人生活久了，逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的，这才是最真实的、最
一个人生活久了，逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的，这才是最真实的、最
所有的生命都有一个共同点，就是有“觉”，而生命从低级到高级的区别，在于“觉知”。
所有的生命都有一个共同点，就是有“觉”，而生命从低级到高级的区别，在于“觉知”。
不知因果，不敬畏因果，看不见自己身上的因果的人，就去看看自己的父母。看见了已经发
不知因果，不敬畏因果，看不见自己身上的因果的人，就去看看自己的父母。看见了已经发
哲学里有一个非常经典的角度：到底是事物在影响我们，还是我们对事物的看法，在影响着
哲学里有一个非常经典的角度：到底是事物在影响我们，还是我们对事物的看法，在影响着
人类有两种“得失”，第一种是得到某种东西，或是失去某种东西；得到与某个人在一起生
人类有两种“得失”，第一种是得到某种东西，或是失去某种东西；得到与某个人在一起生
做到，产生下一个做到；做不到，产生下一个做不到。去做到过去做不到的事情，产生新的
做到，产生下一个做到；做不到，产生下一个做不到。去做到过去做不到的事情，产生新的
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。人生得品尝过这个“一”带给人的滋味（天
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。人生得品尝过这个“一”带给人的滋味（天
理论的高度，只是一种“理论上的高度”，在现实生活中其实什么样的高度都不具备。不断
理论的高度，只是一种“理论上的高度”，在现实生活中其实什么样的高度都不具备。不断
人与人也好，人与风景也好，新鲜感总会过去，唯有人的修养不会。一个修养丰富之人，他
人与人也好，人与风景也好，新鲜感总会过去，唯有人的修养不会。一个修养丰富之人，他
作者信息
