论语就是易经之普通卦屯卦爻辞初九以及对应的论语4（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞初九以及对应的论语 4（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）以贵下贱，大得民也。——这句都有其象，关键是民的取象。以的甲骨文，金文。以，用也。——《说文》一刷校对超过八次，皆为巽体为以。这里利于萃卦的变卦。贵的甲骨文找不到，金文。一刷校对五次，离体属性。校对数量不足以确定，待二刷系统性确定。贵，物不贱也。——《说文》贱为坎体，不贱在于水的反面，离体为火，火的属性。说文角度，利于离体。下的甲骨文，金文。一刷校对四次，一般都是方位范围。从字形看，也有挨着坤体，天为上，地为下的意境。下，底也。——《说文》说文角度，存在坎体为隐伏，为沟渎，水往低处流的意境。这里是挨着坤体，而且存在双阳爻坎体。这里利于萃卦的变卦，自身存在双阳爻坎体，同时初九的变卦为九四，下面挨着坤体。校对数量不够，需要二刷细节性补充。贱的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷校对五次，坎体属性。贱，买少也。——《说文》数量上不够八次，不能确定；说文角度体现坎体的心病加忧，一种担心和忧虑状态为贱，基本可以确定，待二刷细化。这里萃卦可以看图说话，直接的画面感；蹇卦需要离体为乾卦，转化后，存在意境。萃卦是双阳爻大坎体为中轴线，初九起到的作用；形成巽体的以，形成上下大离体对称的贵。然后挨着坤体，下的坎体，中轴线体现坎体的贱。蹇卦缺少巽体的以，需要离体为乾卦的转换。初九为蹇卦的九三，存在345爻位的离体，这是九三变卦而来的贵。之后下的坎体，贱的坎体，蹇卦为连续坎体，下贱的象。同时九三在九五下面，存在自身的坎体，反而存在以贵的象。大为加倍，利于对称结构的萃卦。大的甲骨文，金文，战国，篆文。大，天大地大人亦大，故大象人形。古文大也，籀文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊词。——《说文》一刷校对超过五次，属于易经中较重要的线索提示。从规律看，都是加倍的状态，大过卦，大畜卦；大都是有多个重复卦象的意境，或者说对称结构。这里说文天大地大人亦大，就是提示很多卦形，都可以体现加倍的状态。得的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，一种是艮体属性，得到的状态，下面阴爻越多，得到越多。还有一种通德，离体属性，离体越大，大德的意境。多次校对，多数都是艮体属性，手的范围。得，行有所得也。——《说文》说文角度，是大离体属性，震体的行，有所的离体或者巽体，结合是大离体。复杂范围，待二刷进行细化，校对的方式确定最终卦形。民的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷多数是按照坤体为众，民众的象为坤体。不过字形看，这是眼睛的状态，离体为目，臣民都是离体，向明而治的维度。所以后半段校对增加了一个离体属性，也就是离体范围内的阴爻，离体为甲胄戈兵，保护的对象就是里面的民。一刷校对多次，多次为坤体，有些是离体的内部阴爻。复杂范围，二刷重点校对的关键字。民，众萌也。从古文之象。——《说文》萌，草芽也。——《说文》。按，古文从母。取蕃育也，上下众多意，指事。说文角度，许慎体现为坤体为众，民众的取象为坤体。也或许许慎是看这里的卦象，看图说话，萃卦的整体像，下卦为坤体的众，345爻位为巽体的草木，同时上面56爻位结合一个隐爻，存在震体的立春，草木发芽的状态。整体象为众萌的象，民的取象。或者直接12345爻位，坤体的地上有了巽体的草，同时坤体为众，也为众萌的象。这个字决定了，到底是萃卦还是蹇卦；因为对于初九，变卦后的萃卦下面为坤体，大得民的象，上下都有坤体，更是大得民的象。如果是离体内部的阴爻，初九上去成为九三，会有艮体的得，会有大离体，初六和六二都是大离体内部的阴爻，也是大得民的象。