有些人的存在，让你不惧怕衰老、失去，想到生命可以如她们一般绽放，你就觉得活着是开心的。
李银河就属于这样一个人，她的天真烂漫与无所畏惧从未改变，无论什么时候去看，都像一轮早晨八九点钟的太阳。
王小波的粉丝有很多讨厌李银河。他们认为李银河因为王小波而走红，却在小波去世后很快与跨性别者大侠组建家庭，并且收养了有轻微残疾的儿子壮壮，是对王小波的不敬、不忠。
在这些人有限的意识形态里，爱情不是享受而是牺牲，李银河应该为世间最伟大的作家殉情，或者至少立个贞节牌坊。
我觉得这些人充其量只能算是王小波的伪粉，从没读懂过王小波。以王小波自由的灵魂与对李银河深切的爱，他一定希望李银河在自己离开后，有能力、有福气去爱别人。
写过、爱过、活过，既是李银河的人生写照，也是王小波的毕生追求。
作为学者的李银河是个较真的人。她认真回应过这个问题——：“别说小波去世了，就算他不去世我也有可能喜欢上别人。”
作为社会学家，李银河看到的人性、明白的道理比谁都多。有些人有了知识，就把知识变成束缚、教条与权威，而李银河将自己所学化解成了真正的懂得，实践了张爱玲的那句话：因为懂得所以慈悲。
出身于书香门第的李银河二十多岁就开始思考生命的意义。在李老师看来，开悟没啥高深的，一个智力健全的人好好想10分钟就可以开悟了——生命其实没有任何意义。
但人在开悟以后会有两种选择。悲观者把所有的欲望打压下来，所谓无欲无求其实跟死了没啥两样；而李银河老师选择了乐观地开悟——尽量地、尽情地去满足所有的欲望，更好地享受自己的人生。
“人要为自己活”这事儿，李老师二十出头就想明白了。
她当年顶着重重压力接纳王小波，也不是以“拯救一个有才华却不得志的青年”为出发点，而是尽情享受王小波的深爱、享受王小波对她好。
王小波对李银河好到什么程度？可以说是扒心扒肝、马首是瞻。不服的小伙伴去看看王小波写给李银河的情书《爱你就像爱生命》。
爱情的本质是彼此拿捏；或者你爱他多一点，或者他爱你多一点，因为不平衡而波澜壮阔、“无事生非”。
斤斤计较的人是没办法真正获得爱情的，如果运气好，遇到另一个斤斤计较的人，也许会有一段彼此算计却微妙平衡的良好婚姻。
婚姻有幸福样本，人们看到两人的身家、经历、性格等，大体就能判断这场婚姻是否幸福，“门当户对”这个词就是这么造出来的。
爱情则是完全不讲理，李银河拿莎士比亚的《仲夏夜之梦》来阐述爱情。女孩被施以魔法，会爱上睁开眼睛看到的第一个人，结果她睁开眼睛看到的是一头驴，于是无可救药地爱上了驴。
爱情的英雄主义来源于它的随机与盲目。有道是自古英雄多悲情，越是惊天动地的真爱，悲剧收场的越多。
王小波的早逝也许是“情深不寿”的另一种解读，但100度的爱无论如何都值得拥有。
王小波是个诚实boy，终于抱得美人归后进行了深刻的自我分析，告诉李银河我为啥不会花心。
“你放心，我和世界上所有的人全搞不到一块，尤其是爱了你以后，对世界上一切女人都没什么好感觉。有时候想，要是有个很漂亮的女人让我干，干不干？说真的，不会干。总之越认真，就越不想，我只想认认真真地干，胡干太没意思了。”
说起来这两人的名字似乎寓意了他们的相处方式——浩瀚银河将人间小波拿捏得死死的。
李银河有虐恋情结，喜欢捆绑与轻度鞭打，王小波开始是没有这个“爱好”的，但有一回王小波主动买了一根指头粗细的绳子回家，使李银河感到意外惊喜。
对于虐恋情结，李银河自己也有过反思。因为她成长在特殊年代，青春期看到街上被五花大绑的成年男子产生了生理冲动，算是一个“病根”吧。
人吃五谷杂粮，多多少少都有病，不是啥病都要治。你的喜好再特殊，只要不伤害任何人，只需要找一个志趣相投的人就够了。
李银河奔放天真，也讲道理。
她说：“不管你是单恋、暗恋，爱的发生都是没有错的，但处置方式可能会发生错误，婚外情就是一种错误的处理爱情的方式。”
那怎么处置才对？李老师的答案是你如果真爱上别人，在行动之前先把婚离了，你不能带着契约再去追求自由。
我知道一定会有人说这个答案太天真了，人活着身不由己。那也简单，如果没勇气追求自由，就放弃它，你不能一边要自由与欲望，一边还要稳定的举案齐眉、含饴弄孙。
讲真如果每个人都明白并且遵守“如果爱上别人，无论肉体还是精神，就要立刻失去如今婚姻中的一切”的游戏规则，大多数人都会选择婚后远离爱情，结婚的时候也会更加慎重。
99%的实质性外遇都是存了“既要又要”的放纵之心，才那么容易管不住自己。
